BIBLIOFALANTE X Congreso Rio 2016 100416 Online

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EL CUERPO HABLANTE X Congreso de la AMP, Río de Janeiro 2016
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lo que queda en primer plano es que el ser hablante, hombre o mujer, está
estructuralmente inmerso en registros que no son compatibles, que no encajan,
y con los que tiene que aprender a vivir.” p. 149
¿Hay un cambio de la posición del analista en la práctica de nuestra
época, a partir de los efectos del “nuevo simbólico’? Bitácora Lacaniana
N°2: Satisfacciones del cuerpo. 2013
“Lo cierto es que si en la clínica del sinthome seguimos manteniendo el matema
del discurso analítico como referencia, es a partir de que los discursos son
vínculos sociales, modos de lazo. (…) “el vínculo social se desarrolla en el reino
de la contingencia” no en el de la necesidad. Se trata de conducir al sujeto -ahora
parlêtre- a los S1 que establecieron la contingencia de su existencia.”
p. 155-156
Un lugar éxtimo. “Hablar con el cuerpo, las crisis de las normas y
la agitación de lo real: volumen del VI ENAPOL. Grama Ediciones,
Buenos Aires, 2014
“Se trata al fin y al cabo de reinstalar algo de lo imaginario y lo simbólico
junto con la noción de que en las cuestiones del parlêtre hay una inconsistencia
fundamental. Del lugar del sujeto supuesto saber, eminentemente simbólico,
pasa el analista a un lugar en el que el uso del verbo ha de apuntar
fundamentalmente a nuevos arreglos con el goce.” p. 72
Arenas, Gerardo
El cuerpo sinthomático. Revista Lacaniana de Psicoanálisis N°14,
Grama Ediciones, EOL-Buenos Aires, 2013
“El parlêtre no recibe su ser del cuerpo que él sería, sino de la palabra (…)
Para examinar la relación del parlêtre con el cuerpo, Lacan se sirve de un sutil
fenómeno. Joyce describe cómo se le quita una capa de odio “con la misma
facilidad con la que se desprende la suave piel de un fruto maduro”. Este cuerpo
calza en el nuevo imaginario, pues mantiene unido mediante una consistencia
que no conoce separación, desconexión, corte o fractura. Por eso mismo, puede
desprender o caer en bloque.” p. 37
Arranz, Ricard
Parlêtre y secreto. Freudiana Nº66. Barcelona, 2012.
“Lacan va a plantear que lo real es previo al significante, y que el encuentro del
sujeto con el significante y el lenguaje no alcanza para absorber todo el real, y
que queda algo, algo no simbolizable: un goce, que se inscribe en el cuerpo del
parlêtre.” p. 29
B
Bassols, Miquel
El lenguaje como trastorno de lo real. Intervención en el Congreso de
la New Lacanian School (NLS). Atenas, 2013. Publicada por el autor
en su blog tres días después. Texto original en francés disponible
en:
trouble-du-reel.html
“La experiencia de escritura de James Joyce pudo precisamente mostrar a Lacan
que no hay trastornos del lenguaje propiamente dichos sino que el lenguaje
mismo es el trastorno, un trastorno del cual se puede hacer en el mejor de los
casos un sinthome , un modo de gozar singular para el sujeto.”
“Es porque el lenguaje mismo es un trastorno de lo real que podemos sostener
también que todo el mundo delira. Es precisamente la introducción del lenguaje
y del equívoco del significante lo que introduce un abismo en lo real, una
dimensión del ser hablante que lo hace también sujeto del goce, un goce tan
irreductible como el lenguaje mismo. Y si una cierta tecnociencia sueña todavía
con un real que sería curado del trastorno del lenguaje, el psicoanálisis está aquí
para mostrar lo incurable de este trastorno en cada ser hablante.”
Dossier: Escabel y parlêtre. “Comité de Acción de la Escuela Una.
Parlêtre, sinthome, cuerpo y escabel. Segunda noche preparatoria
del Congreso AMP 2016”, “Parletre”, en Revista Lacaniana de
Psicoanálisis N°18. Grama Ediciones, EOL-Buenos Aires, 2015
“La pregunta que a mí se me plantea es si cuando hablamos de parlêtre y de
escabel estamos hablando de conceptos al mismo estilo de “Los cuatro conceptos
fundamentales del psicoanálisis del año 64.” p. 72
“Decir parlêtre, es decir el ser. Es decir el ser decir. Solo hay ser por el hecho del
decir. Parlêtre intentaría condensar entonces ´decir´ y ´ser´ a la vez, de modo que
algo sea por el hecho de decirlo.” p. 72
“Hacer del término parlêtre y escabel un acontecimiento de cuerpo en el
momento en que son proferidos.” p. 72
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