BIBLIOFALANTE X Congreso Rio 2016 100416 Online

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EL CUERPO HABLANTE X Congreso de la AMP, Río de Janeiro 2016
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Velásquez, Jose Fernando
Seminario “Cuerpo hablante” - Bolivia (2015) Disponible en Radio
Lacan.
“La función del cuerpo hablante no solamente se define por su forma ni por su
imagen, sino por estar habitado al menos por tres goces: el goce de la imagen, el
goce de lalangue y el goce de la pulsión. Cada dimensión del ser hablante tiene
una manera singular de hacerse al cuerpo, es decir, en cada dimensión existen
órganos psíquicos que le son propios. Así como el cuerpo anatómico tiene
órganos, el cuerpo imaginario tiene unos órganos, el cuerpo simbólico tiene
otros órganos y el cuerpo real tiene otros órganos.”
Velásquez, Jose Fernando
Seminario “Cuerpo hablante” - Bolivia (2015) Disponible en Radio
Lacan.
“El parlêtre está compuesto por tres dimensiones en las que cada ser hablante
habita [...] tres formas de decir que habitamos, tres formas de lenguas que
hablamos, y el asunto es como tres mansiones del dicho,, se anudan para jugar
una consistencia subjetiva al ser hablante lo que nos permite pensar que el
cuerpo puede ser tomado por cada una de las dimensiones de manera diferente.
[...] Cada dimensión del ser hablante tiene una manera singular de hacerse
al cuerpo; en cada dimensión existen órganos psíquicos propios: así como el
cuerpo anatómico tiene órganos, el cuerpo imaginario tiene unos órganos, el
cuerpo simbólico tiene otros órganos, y el cuerpo real tiene otros órganos.”
Vicens, Antoni
Discreta Verdad. Freudiana Nº71. Barcelona, 2014.
“El sinthome es un lenguaje de escritura, fruto de un acto concebido más como
rastro de un parlêtre, de un ser-habla-letra que como atravesamiento; más como
el dejarse llevar por el correr del río que por el franqueamiento de la frontera que
dibuja.” p. 54
Viganó, Ana
Algunas puntuaciones sobre la histeria rígida. (H)ETÉREAS. Las
mujeres, lo femenino y su indecible. Buenos Aires, GRAMA, 2014.
“Después de un análisis el significante amo revela su lazo, no al padre sino al
modo de goce determinado por el objeto. Se opone entonces un Inconsciente
real que privilegia los elementos en su disyunción y no en su concatenación,
lo que Lacan llamó la una-equivocación. Un inconsciente así definido, supone
incluir lo real -y no sólo los efectos del significante- como pura repetición
del un-yerro. El cuerpo hablante del parlêtre ocupa un lugar a la vez de
anudamiento posible y de separación entre lo simbólico y lo real.”
W
Wolodarsky, Diana
El pragmatismo del síntoma. Incidencias de la última enseñanza de
Lacan en la práctica analítica, Colección Orientación Lacaniana –
EOL-. Grama Ediciones, Buenos Aires, 2006
“(…) con la noción de sujeto respecto de parlêtre, en la medida que la noción
de cuerpo se incluye en el síntoma. La noción de cuerpo, no es que estuviera
ausente en Lacan cuando hablaba de sujeto, sino que el cuerpo en su dimensión
de goce real, no ya simbólico, pasa a tener un tratamiento diferente en la
práctica, por ejemplo, por medio de la interpretación.” p. 195
IV /b. Pasehablante
A
Aromí, Anna
Freudiana N°68. Barcelona, 2013.
“Lo importante es captar que con el sinthome no salimos del campo del
lenguaje, pero salimos del reino del sentido. Hay el Uno significa que
la incidencia del lenguaje en el parlétre se reduce al significante Uno-
marca, trazo, letra y que este Uno sin S2 no significa nada. Y esto tiene
consecuencias en cómo concebimos las intervenciones y la posición del
analista, porque si el síntoma estaba tejido con el sentido, el sinthome está
del lado de un goce autoerótico que no significa nada y que se repite sin
fin.” p. 88
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