BIBLIOFALANTE X Congreso Rio 2016 100416 Online

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EL CUERPO HABLANTE X Congreso de la AMP, Río de Janeiro 2016
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uno, y justamente para rebajar así a la esfera, hasta ahora indestronable en su
supremo escabello. Así demuestro que el es primero porque preside a
la producción de la esfera.” p. 591-592
“El es lo que condiciona en el hombre el hecho de que él viva del
ser (= que vacía el ser) en la medida que él tiene –su cuerpo: por lo demás no lo
tiene sino a partir de eso–. De allí mi expresión parlêtre [hablaser]…” p. 592
“Joyce no es un Santo. Joyza demasiado del para eso, tiene de su arte
artegullo hasta la saciedad.” p. 593
“Porque no hay vía canónica para la santidad, a pesar del querer de los Santos,
no hay vía que los especifique, que haga de los Santos una especie. Sólo hay la
escabellostración [scabeaustration] pero la castración del escabello sólo se cumple
con la escapada. No hay santo más que no queriendo serlo, renunciando allí a la
santidad.” p. 593
“Joyce, él, quería no tener nada, salvo lo escabello del decir magistral, y eso
basta para que no sea un santo hombre del todo simple, sino el síntoma ptipo
[symptôme ptypé].” p. 593
“Como montones de cosas en las que creemos sin adherir a ellas: los escabellos
de la reserva donde cada cual toma. Que haya habido un hombre para pensar en
revisar todos los aspectos de esa reserva y dar del escabello la fórmula general, ahí
está lo que llamo Joyce el Síntoma. Pues esa fórmula, no la halló, por no tener de
ella la más mínima idea. Corría sin embargo ya por todas partes bajo forma de
ese ICS al que califico como parlêtre.” p. 594
“Joyce es el primero en saber bien escabelmotear por haber llevado el escabello
hasta el grado de consistencia lógica en que lo mantiene, artegullosamente,
acabo de decirlo.” p. 595
3.
Jacques–Alain Miller
III /a. Parlêtre
III /a.1 Los Cursos Psicoanalíticos
De la naturaleza de los Semblantes (1991 – 1992). Editorial Paidós,
Buenos Aires, 2002
“(…) en la perspectiva de Lacan,… no se debe dudar en separar el ser de lo real,
y en situar al ser del lado del semblante. A mi entender, este es el sentido exacto
de la condensación lacaniana parlêtre (parecer– ser), (…); el ser no se opone al
parecer (paraître), sino que confunde con él.” p. 12
“Y es también el valor de esa otra condensación contemporánea que opera
Lacan al hablar de parlêtre (hablanteser), (…) Parlêtre no es simplemente una
abreviación de la expresión être parlant (ser hablante), esta condensación
atribuye al hombre –término genérico– un ser de semblante, le atribuye el
parecer.” p. 12
La fuga de sentido (1995 – 1996). Editorial Paidós, Buenos Aires,
2012
“¿El ser hablante que evoca Lacan es el cuerpo? Al menos es necesario señalar
que en el Seminario Aún se subraya una copertenencia entre el ser y cuerpo.
Es notable que cuando Lacan le da esta frase a ese jurista y la menciona en su
auditorio, dice el ser que habla. No dice que el lenguaje no es el sujeto que habla,
dice que no es el ser que habla.” p. 235
“Me parece, en efecto, que la dimensión suplementaria introducida por la
expresión ser que habla, y que la hace estar en disyunción con el lenguaje, es,
hablando con propiedad, la dimensión del viviente, del cuerpo viviente.”
p. 235
Jacques – Alain Miller