194-195 / 536
LE CORPS PARLANT
Xe Congrès de l’ AMP,
Rio de Janeiro 2016
195
194
Le corps de l’enfant est objet a
« Lacan donne raison au marquis de Sade quand celui-ci énonce qu’on peut
jouir seulement d’une partie du corps de l’autre. Mais ce n’est pas la vérité du
corps de l’enfant ; concernant l’enfant, on peut jouir de son corps en totalité. Et
pour lui, nous pouvons dire que son corps, dans sa totalité, est objet petit
a.
»
p. 95
Nous faisons la différence entre la jouissance du corps comme tel et la
jouissance phallique
« Dans cette mesure nous faisons la différence entre la jouissance du corps
comme tel et la jouissance phallique – la jouissance du phallus -, qui est situable,
cernable, close sur elle-même ; c’est une jouissance qui est réellement le privilège
d’un organe déterminé. Ainsi, nous faisons une distinction, dans la psychanalyse,
entre le corps livré à la jouissance dans sa totalité et la concentration libidinale
sur l’organe. »
p. 95
La jouissance phallique est hors du corps
« La jouissance phallique est hors du corps, (…) elle fait exploser l’écran de
l’imaginaire corporel »
p. 95
« La jouissance du corps semble être asexuée. »
p. 96
La prééminence de l’image du corps propre vient cacher un manque
essentiel
« Cette prééminence de l’image du corps propre est un trait de l’espèce humaine.
(…) On ne peut pas comprendre le privilège spécifique de cette image,
l’importance qu’elle a chez les êtres humains, sans supposer qu’elle vient cacher
un manque essentiel. »
p. 96
Le corps propre s’expérimente en déficit
« (…) on peut dire que référé à cette image, comparée à la forme visuelle
intégrée, le corps propre s’expérimente en déficit. »
p. 97
« Le lieu que l’Autre occupe se personnifie dans l’image du corps. »
p. 97
Il y a d’abord l’intérêt pour l’image du corps propre et la castration
s’introduit seulement après
« Dans le Séminaire IV, Lacan ajoute qu’en effet, dans le stade du miroir, il n’y
a pas seulement la jubilation mais que la dépression s’introduit également. C’est
dire que la signification qui s’introduit à partir de l’image spéculaire, loin d’être
stable, est une signification vacillante. Et ici, ce qui apparaît comme fortuit,
comme cause accidentelle, c’est l’image du corps. Mais ceci est une version
Jacques-Alain Miller
La jouissance est impensable sans le corps
« Dire que le corps est une forme, que le corps est imaginaire, que l’imaginaire
est le corps, a de l’importance, (…) en tant que la jouissance – catégorie
populaire, catégorie stimulante – est impensable sans le corps. Comme le dit
Lacan, il appartient au corps seulement de jouir ou de ne pas jouir. »
p. 115
La jouissance en tant qu’associée au corps est liée à l’imaginaire
« Dans la dernière partie de son enseignement nous trouvons tant et plus ce mot
de jouissance. Mais dans la partie classique où la trouver, où la situer ? Il est peu
fait mention de ce terme dans les
Ecrits
de Lacan, mais pensez au commentaire
de Lacan sur le cas Schreber. On le trouve précisément au moment où Lacan
parle de la jouissance narcissique que tire Schreber de son image, et avant, dans
le texte même de sa thèse du stade du miroir, en 1948, on trouve cette notion
de jouissance un peu dissimulée quand Lacan parle de la « jubilation du sujet »,
c’est-à-dire que le sujet se réjouit de sa relation à l’image spéculaire. (…) Ainsi la
jouissance est en tant qu’associée au corps est liée à l’imaginaire. »
p. 116
Nous trouvons des images qui emprisonnent la jouissance du sujet
« Nous trouvons dans l’expérience analytique ces images inoubliables qui ne
peuvent s’effacer (…) ces images qui paraissent contenir la jouissance, qui la
retiennent, qui emprisonnent la jouissance du sujet. »
p. 116
Le plus important, c’est ce qui ne peut pas se voir
« L’imaginaire postsymbolique est très différent de l’imaginaire présymbolique
d’avant l’introduction de ce registre. Comment se transforme le concept
d’imaginaire une fois introduit celui du symbolique ? En quelque chose de très
précis. Le plus important c’est ce qui ne peut pas se voir. »
p. 116-117
« L’image du corps en psychanalyse » (Conférence de clôture des VIIIe
Journées de psychanalyse en Andalousie, Grenade, 1995), La Cause
freudienne N°68, 2008
« Le corps de l’autre, qui est une image, est d’avant le corps propre. »
p. 94
« Le corps s’introduit dans le champ de la jouissance par l’image du corps des
autres.
Ce n’est pas par l’image du corps propre que le corps s’introduit dans le champ
de la jouissance, mais par l’image du corps des autres. »
p. 94