64-65 / 536
EL CUERPO HABLANTE
X Congreso de la AMP,
Río de Janeiro 2016
65
64
“(…) el significante no tiene solamente efecto de significado, sino también de
afecto en un cuerpo. El término
afecto
debe ser entendido en sentido amplio: se
trata de lo que perturba, deja huella en el cuerpo.”
p. 376-377
“(…) la no relación sexual es el acontecimiento lacaniano en el sentido del
trauma, ese que deja huellas en cada uno –no como sujeto sino como hablante–,
en el cuerpo, huellas que son síntoma y afecto.
Y es lo que le permite a Lacan definir el amor como el encuentro con todo
lo que marca en cada uno, en un cuerpo, la huella de su exilio de la relación
sexual.”
p. 386
“Así, para dar cuenta del afecto como acontecimiento del cuerpo, nos
despegamos de la figura sublimatoria de la significantización para sustituirla por
esta función de corporización.”
p. 398
“(…) la corporización es susceptible de ilustración antropológica (…) en el
cuerpo como superficie sobre la cual se escribe, se decora, se pinta, o en ese del
que se sustrae la sustancia, que a veces se mutila. En todas estas operaciones
resulta evidente la corporización del significante.”
p. 398
El lugar y el lazo
(2000 – 2001). Editorial Paidós, Buenos Aires, 2013
“Al tener un cuerpo tenemos un mundo (…) El cuerpo, se dirá, tiene empero un
lazo con lo real, porque si queremos encontrarlo este lazo está en la instancia, en
la insistencia del goce.”
p. 62-3
“(…) hay que prestar atención, ya que relacionar lo simbólico con el cuerpo no
es para Lacan relacionarlo con lo real. El cuerpo no es lo real. En la tripartición
R–S–I de Lacan, el cuerpo está asignado a lo imaginario, mientras que la vida
puede ser un nombre de lo real. Por lo tanto, inscribamos una disyunción al
menos posible entre el cuerpo y el ser vivo.”
p. 320
“Que el goce del cuerpo propio sea opaco vuelve tanto más interesante
el psicoanálisis, pues en efecto eso significa que la operación propia del
psicoanálisis es un forzamiento que relaciona el goce con el sentido para
resolverlo, una resolución que aquí significa desanudamiento.”
p. 389
Piezas Sueltas
(2004 – 2005). Editorial Paidós, Buenos Aires, 2013
“Desde el punto de vista psicoanalítico cabe también decir –es lo que a mi
entender implica el Seminario
El sinthome–
que el cuerpo es comparable a un
montón de piezas sueltas. No lo notamos en la medida en que permanecemos
cautivados por su forma, en la medida en que la pregnancia de su forma impone
la idea de su unidad.”
p. 15-16
“Los órganos son piezas sueltas. Como lo vemos en la esquizofrenia, el
sujeto debe encontrarles una función: aquí vemos desplegarse el hecho de la
fragmentación, cuando la operación de unificación imaginaria no intervino.”
p. 17
“(…) el principal ejemplo de pieza suelta en psicoanálisis, que es el falo, ese
órgano fálico que, como pieza separada del cuerpo, deviene significante en el
discurso analítico.”
p. 17
“(…) lo que un análisis revela de entrada es la adoración que quien habla tiene
por su cuerpo en la medida que experimenta su consistencia –su consistencia
imaginaria, ya que en lo tocante a su materia, o más bien a sus órganos, ya es
bastante increíble que puedan mantenerse unidos durante cierto tiempo.”
p. 36
“Lo que afecta al cuerpo debe entenderse, según Lacan, como un modo del
goce. Por eso, la experiencia psicoanalítica desde la perspectiva lacaniana obliga a
adjudicar al cuerpo otra sustancia cuyo modo es ese cuerpo, a saber –para decirlo
al modo cartesiano–, la sustancia gozante.”
p. 44
“(…) el yerro es un concepto que va en yunta con el goce. El goce es propio del
cuerpo así como el yerro es propio del pensamiento. El yerro se sigue del cuerpo
y de su goce.”
p. 44
“(…) el cuerpo hablante es el inconsciente, que el cuerpo hablante en cuanto
inconsciente es real, y que el precio de esta definición es que en él hay misterio.”
p. 57
“La perspectiva borromea apunta a disolver el misterio del cuerpo hablante, que
es el misterio del inconsciente, mediante la intrusión del nudo borromeo, y esto
al precio de la disyunción previa de los tres registros: lo simbólico, lo imaginario
y lo real.”
p. 58
“Todo lo que Lacan formula acerca del cuerpo apunta a constituirlo como una
entidad aislada. Por eso su argumentación se teje en torno de esta frase central:
el
cuerpo nos es extraño.
”
p. 64-65
“(…) la última enseñanza de Lacan es –¿cómo decirlo?– más realista al no tomar
como referencia el lenguaje sino
lalengua
concebida como una secreción, la
secreción de cierto cuerpo, y al ocuparse menos de los efectos de sentido –los
hay– que de esos efectos que son afectos.”
p. 71
“El corazón de la operación analítica apunta a la relación con el cuerpo, a los
acontecimientos de cuerpo, que no hacen todo ese ruido, que no son conocidos,
Jacques – Alain Miller