Cleyton Andrade (coordenador)
José Augusto Rocha, Melissa Barboza, Samuel Nantes

Todo falasser, no meio do caminho da cadeia significante, esbarra em uma pedra. Uma pedra que não se resume a um mero obstáculo. Uma pedra que não se dissolve no deciframento. Uma pedra… no meio do caminho.

Nos tempos da política da felicidade, do recrudescimento da extrema-direita e do fortalecimento da metrificação encampada pelas TCCs, parece não caber pedras no caminho. A fim de resistir aos imperativos de normatização, aos apelos da ciência e às políticas segregatórias, a psicanálise encontra seu caminho justamente no caminho das pedras.

Há algo nos dizeres de Lacan, afirma Jacques-Alain Miller^[1], a certa altura, em seu curso Todo el mundo es loco, rebelde ao deciframento e à avaliação; algo que resiste e resta, tal qual uma repetida pedra no percurso de um poema – ou de uma fala.

 Uma pedra: o objeto a 

Miller^[2] inicia El goce opaco del síntoma resgatando a interpretação lacaniana sobre o cogito cartesiano “penso, logo existo”, “onde penso, ali sou”. No entanto, para Lacan, a articulação entre ser e pensamento – dizer que só sou ali onde penso –, limita o sujeito a existir no nível da consciência, de modo que no seminário 15 ele havia dito de antemão: “jamais se é tão sólido no seu ser como quando não se pensa”^[3].

Temos, então, o ensaio de uma mudança, pois as relações entre fala e sentido, ou mais precisamente, entre significante e significado, no primeiro ensino de Lacan, encontram um lugar diverso do que vai culminar no Ultimíssimo Lacan.

Tal mudança inicialmente se verifica na construção do objeto a – a pedra, como diz Miller^[4], fazendo referência a um dos poemas mais conhecidos de Carlos Drummond^[5] – um suplemento em relação ao significante. Ou seja, o objeto a é o que existe em todo caminho da fala e habita o corpo: “é o objeto no qual se condensa o gozo do corpo sob o efeito da fala. Ali o sujeito encontra o seu ser, mas fora do sentido”^[6].

A dificuldade de todo corpo falante se encontra com o gozo, opaco e excessivo que a ele se apresenta. “No falasser, o gozo é sempre um real: não está tudo bem”^[7]. O sentido é uma das formas onde o sentido gozado se encarna. Contudo, é só a partir a exclusão de sentido que nos aproximaríamos da dimensão do gozo opaco. Um gozo que inaugura, tal como afirma Jésus Santiago^[8], uma compulsão à repetição ao indicar a impossibilidade de satisfação e apaziguamento, cuja marca, por excelência, é não obedecer ao Princípio do Prazer. O que se repete, em suma, não é o mesmo, não é o achado, é o circuito percorrido.

 Esculpir a pedra

O fora de sentido seria, portanto, da ordem da ruptura com o pensamento e estaria na contramão do movimento de conquistas de deciframento do inconsciente; na contramão, então, do que Miller^[9] chama de exaltação e excitação do sentido; na contramão, enfim, de encontrar e decifrar um sentido para as manifestações do inconsciente. Dito de outro modo, Lacan recusa o engodo da nitidez, do imperativo de tornar inteligível o que parecia estar ininteligível. Não se trata de uma hermenêutica para psicanálise.

Logo, se o que resta, insiste e repete, é indissolúvel, nos resta aprender com Drummond – fazer da pedra o próprio recurso do dizer, a esculpindo a partir da fala.

^[1] MILLER, J-A. Todo el mundo es loco. Los cursos psicanalíticos de Jacques-Alain Miller. Tradução de Stéphane Verley. 1ª ed. Ciudad Autônoma de Buenos Aires: Paidós, 2015.

^[2] Op. Cit.

^[3] LACAN, J. O Seminário livro 15: O ato analítico. Versão anônima em português. 1967-1968, p. 83.

^[4] MILLER, J-A. O osso de uma análise. Seminário proferido no VIII Encontro Brasileiro do Campo Freudiano e II Congresso da Escola Brasileira de Psicanálise. Biblioteca agente, Número especial de agente. Salvador, 1998.

^[5] ANDRADE, C. D. No meio do caminho. Biografia de um poema. Rio de Janeiro: Editora do Autor, 1967.

^[6] MILLER, J-A. 2023. Comentário sobre A terceira. In.: LACAN, J. A terceira. Rio de Janeiro: Zahar, 2022.

^[7] Op. Cit.

^[8] SANTIAGO, J. A discórdia da pulsão de morte e o sinthoma. Correio Express. Revista online da Escola Brasileira de Psicanálise. 2020. Discponível em https://www.ebp.org.br/correio_express/2020/12/24/a-discordia-da-pulsao-de-morte-e-o-sinthoma/?highlight=gozo%20opaco.

^[9] MILLER, J-A. Todo el mundo es loco. Los cursos psicanalíticos de Jacques-Alain Miller. Tradução de Stéphane Verley. 1ª ed. Ciudad Autônoma de Buenos Aires: Paidós, 2015.