{"id":5590,"date":"2025-09-19T09:45:03","date_gmt":"2025-09-19T12:45:03","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/?p=5590"},"modified":"2025-09-19T09:45:03","modified_gmt":"2025-09-19T12:45:03","slug":"editorial-p-u-l-s-a-r-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/editorial-p-u-l-s-a-r-3\/","title":{"rendered":"Editorial \u2013 P U L S a R 3"},"content":{"rendered":"

Esta terceira edi\u00e7\u00e3o do boletim P U L S\u00a0a<\/em> R contempla, logo nas Ancoragens<\/em>, dois eixos tem\u00e1ticos de nossa jornada, a saber: o gozo desde o in\u00edcio da an\u00e1lise<\/em>, escrito por C\u00e9lia Ferreira Carta Winter, e as vicissitudes do gozo nas an\u00e1lises que duram<\/em>, elaborado por Lu\u00eds Francisco Esp\u00edndola Camargo. Neste espa\u00e7o que permeia o in\u00edcio, o meio e qui\u00e7\u00e1 o fim de uma an\u00e1lise, o farol que nos ilumina, aqui, entre outros poss\u00edveis, \u00e9 o tempo, uma vez que, ao falar sobre o espa\u00e7o falamos em realidade do tempo, j\u00e1 que nos referimos ao movimento, como aponta Miller em A er\u00f3tica do tempo<\/em>. Trata-se de uma er\u00f3tica que inscreve as rela\u00e7\u00f5es temporais do gozar pr\u00f3prio de cada ser falante.<\/p>\n

Por outro lado, na acelera\u00e7\u00e3o dos tempos que nos perpassa ao longo destes \u00faltimos dec\u00eanios, vale questionar a pr\u00f3pria pregn\u00e2ncia ou pertin\u00eancia do termo \u201cer\u00f3tica\u201d. Mesmo quando as din\u00e2micas da subjetividade se entremeiam \u00e0 pressa pela satisfa\u00e7\u00e3o plena \u00e9 poss\u00edvel constituir uma er\u00f3tica? Trata-se, de fato, de uma er\u00f3tica ou, antes, de uma certa fissura que, nos tempos acelerados, leva o sujeito a um certo colapso da pr\u00f3pria capacidade de recolher seu pr\u00f3prio dizer \u2013 como se ele j\u00e1 nem mesmo conseguisse escutar ou colher as resson\u00e2ncias daquilo que sai e escapa da pr\u00f3pria boca?<\/p>\n

Seja numa an\u00e1lise que se inicia ou numa an\u00e1lise que dura, gozo e tempo parecem apresentar in\u00fameros pontos de contato. N\u00e3o seriam esses pontos os que, de certa forma, nos permitem delinear os contornos daquilo que anima um percurso de vida… de an\u00e1lise? No consult\u00f3rio, n\u00e3o seriam, por exemplo, os cortes do analista os que, de pouco em pouco, possibilitam considerar a concretude do modo de gozar de cada um? N\u00e3o seria isso que recoloca um sujeito diante da resson\u00e2ncia de seu pr\u00f3prio dizer, diante da diferen\u00e7a que ele comporta ou reabre? Algumas dessas perguntas est\u00e3o presentes nos textos que comp\u00f5em este terceiro n\u00famero de P U L S a<\/em><\/span> R.<\/p>\n

Ainda na se\u00e7\u00e3o Ancoragens<\/em>, al\u00e9m dos dois eixos j\u00e1 mencionados acrescidos de mais alguns questionamentos levantados pela Comiss\u00e3o Epist\u00eamica desta Jornada, tamb\u00e9m contamos com as elabora\u00e7\u00f5es de Adriana Rodrigues e de Gresiela Nunes da Rosa. Adriana Rodrigues apresenta um convite para pensar de que maneira podemos cernir algo do gozo j\u00e1 nas primeiras entrevistas. Isso implica levar em conta a emerg\u00eancia que traz uma dimens\u00e3o libidinal, que faz vacilar, ou at\u00e9 cair, algo do gozo fixado como estatuto de verdade para o sujeito, demarcando a conclus\u00e3o de um primeiro tempo, uma passagem. Al\u00e9m disso, nesse recorte de tempo, a autora ainda pergunta se seria poss\u00edvel pensar em momentos de \u201cpassagem\u201d ao longo de um processo de an\u00e1lise. Nesta hip\u00f3tese, quais os elementos poderiam dar ind\u00edcios\u00a0dessa\u00a0passagem?<\/p>\n

Gresiela Nunes da Rosa adentra a dimens\u00e3o l\u00f3gica do tempo, ao iniciar com uma pergunta: quanto tempo precisa se passar para que possamos dizer que uma an\u00e1lise dura? E traz elementos temporais em uma an\u00e1lise que dura. O primeiro deles seria o momento de implica\u00e7\u00e3o subjetiva, para, ent\u00e3o, apontar para um tempo do encontro com aquilo que se repete, e que n\u00e3o se deixa apreender na cadeia significante. Talvez, ela pontua, possamos dizer que a\u00ed est\u00e1 a possibilidade de pensarmos uma an\u00e1lise que dura.<\/p>\n

Na se\u00e7\u00e3o Osso<\/em>, Fernanda Baptista, comentando o eixo 2, em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s an\u00e1lises que se iniciam, destaca do texto um ponto sobre esse in\u00edcio: quando algo se organiza estamos no tempo em que os significantes mestres aos poucos se recortam, se localizam, se reduzem. E coloca algumas outras quest\u00f5es: j\u00e1 houve um tempo de fasc\u00ednio pelo sentido, estar\u00edamos num tempo do fasc\u00ednio do gozo? Como operar para frear o gozo, mesmo que se saiba que h\u00e1 algo de inelimin\u00e1vel do gozo que percorrer\u00e1 as an\u00e1lises do in\u00edcio ao seu final?<\/p>\n

Priscila de S\u00e1 Santos, tamb\u00e9m na se\u00e7\u00e3o Osso<\/em>, apresenta seu coment\u00e1rio ao eixo 3, as vicissitudes do gozo nas an\u00e1lises que duram. Ela destaca uma quest\u00e3o surgida na preparat\u00f3ria a respeito do tempo nas an\u00e1lises que duram: o que \u00e9 feito do gozo em uma an\u00e1lise que dura? Retomando, a\u00ed, esse tempo que Miller chama de intermedi\u00e1rio, marcado por outro ritmo, de onde surge a pergunta: perda ou ganho de gozo? Perda ou ganho de gozo, nessa redu\u00e7\u00e3o em torno do que insiste? E nos aponta, numa perspectiva topol\u00f3gica, uma cess\u00e3o do gozo excesso e uma recupera\u00e7\u00e3o de gozo que diz de uma outra satisfa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Por fim, neste terceiro n\u00famero de P U L S a<\/em><\/span> R, a Comiss\u00e3o de Refer\u00eancias ainda traz contribui\u00e7\u00f5es preciosas sobre as apari\u00e7\u00f5es de gozo nos diferentes tempos das an\u00e1lises, encontrando excertos que v\u00e3o desde a obra freudiana, passam por Lacan e Miller e chegam \u00e0 singularidade dos testemunhos\u00a0de\u00a0passe.<\/p>\n

Boa leitura!<\/p>\n

Comiss\u00e3o editorial do boletim P U L S a<\/span> R<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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