{"id":5271,"date":"2024-12-03T15:28:48","date_gmt":"2024-12-03T18:28:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/?p=5271"},"modified":"2024-12-03T15:28:48","modified_gmt":"2024-12-03T18:28:48","slug":"abertura-da-5a-jornada-da-secao-sul-discursos-e-corpos-a-causa-do-dizer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/abertura-da-5a-jornada-da-secao-sul-discursos-e-corpos-a-causa-do-dizer\/","title":{"rendered":"Abertura da 5\u00aa Jornada da Se\u00e7\u00e3o Sul \u2013Discursos e Corpos: A Causa do Dizer"},"content":{"rendered":"

C\u00e9lia Ferreira Carta Winter (EBP\/AMP)<\/strong><\/span><\/p>\n

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Artista: Paul Klee<\/figcaption><\/figure>\n

Com grande alegria, declaro aberta a 5\u00aa Jornada da Se\u00e7\u00e3o Sul – Discursos e Corpos: causa do dizer.\u00a0 Este momento \u00e9 a materializa\u00e7\u00e3o do vivo que atravessa nossa comunidade anal\u00edtica, em que palavra e corpo se entrela\u00e7am, trazendo \u00e0 tona o dizer.<\/p>\n

Esta jornada, fruto do trabalho coletivo, foi constru\u00edda por pessoas incr\u00edveis, animadas pelo desejo de Escola. Agrade\u00e7o profundamente a cada um e a cada uma, que com desejo e entusiasmo, tornou poss\u00edvel estarmos aqui hoje. Sa\u00fado em especial, nossos convidados: Graciela Brodsky e Sergio de Mattos por aceitarem t\u00e3o generosamente nosso convite e, a Gresiela, cuja parceria, leveza e alegria foram essenciais ao longo desses meses, preparando este caminho que chamamos Jornada. Percurso, caminho, que assim como o nascer e o p\u00f4r do Sol, tem o seu ritmo pr\u00f3prio. Jornada, um significante que ecoa em n\u00f3s, carregando a promessa de algo que se renova a cada passo, uma constru\u00e7\u00e3o que \u00e9, ao mesmo tempo, met\u00e1fora e realidade.<\/p>\n

H\u00e1 algo de surpreendente em cada corpo que se deixa atravessar pelos discursos, cada sujeito que se coloca em quest\u00e3o. Como nos lembra Fernando Pessoa: \u201cNavegar \u00e9 preciso; viver n\u00e3o \u00e9 preciso.” Assim somos n\u00f3s, navegantes da palavra e do corpo, lidando com o impreciso, com o enigma da subjetividade. Nesta travessia, o discurso anal\u00edtico \u00e9 nossa b\u00fassola, e o desejo de transmiss\u00e3o, nossa for\u00e7a motriz.<\/p>\n

Em uma jornada, nas conversa\u00e7\u00f5es em torno dos trabalhos apresentados, nas confer\u00eancias, o imposs\u00edvel de ensinar nos interpela. A psican\u00e1lise n\u00e3o se oferece como t\u00e9cnica, mas como um discurso que anima cada sujeito a produzir um dizer a partir da enuncia\u00e7\u00e3o. Um corpo que fala, um corpo que se inscreve no la\u00e7o com o Outro, pois \u201ctrazer o Outro \u00e0 exist\u00eancia \u00e9 o \u00fanico rem\u00e9dio para a escurid\u00e3o ambiental”, nas palavras de Cristiane Alberti.<\/p>\n

O tema que nos re\u00fane \u2013 \u201cDiscursos e Corpos: a causa do dizer\u201d \u2013, debatido pela comiss\u00e3o epist\u00eamica na prepara\u00e7\u00e3o dos eixos: epist\u00eamico, cl\u00ednico e pol\u00edtico, provocou a conversa\u00e7\u00e3o das preparat\u00f3rias, gerou quest\u00f5es e inquieta\u00e7\u00f5es que ecoaram e, hoje e amanh\u00e3, acompanharemos esses ecos. Os trabalhos, recortes cl\u00ednicos, e as quest\u00f5es que animar\u00e3o as conversas, certamente continuar\u00e3o ressoando bem al\u00e9m desses dois dias intensos de conversa\u00e7\u00e3o, pois o tema toca um momento do ensino de Lacan em que este n\u00e3o somente pensa o corpo, mas o coloca no cora\u00e7\u00e3o, no centro mesmo da psican\u00e1lise enquanto pr\u00e1tica e discurso.<\/p>\n

Assim, para a psican\u00e1lise, o corpo \u00e9 primeiro superf\u00edcie de inscri\u00e7\u00e3o. Enquanto tal, recebe uma marca que o eleva a uma fun\u00e7\u00e3o significante que transcende seu ser vivente. A partir da inscri\u00e7\u00e3o desta marca sobre o corpo, esta \u00faltima acede a seu estatuto de suporte da rela\u00e7\u00e3o do sujeito a si mesmo \u2013 \u00e0 sua imagem, ao seu nome, ao seu gozo \u2013 e do sujeito ao outro, aos outros. O corpo \u00e9 o suporte do discurso.<\/p>\n

Esse corpo real, marcado pela impossibilidade de ser totalmente capturado pela linguagem, aponta para uma falha fundamental no poder totalizante dos discursos.<\/p>\n

Como psicanalistas, estamos sempre em contato com os restos deixados pelos discursos. Em nosso trabalho cl\u00ednico, o corpo se apresenta, n\u00e3o como uma totalidade harm\u00f4nica. O discurso, longe de capturar o corpo de forma plena, sempre deixa algo fora.<\/p>\n

Tomo aqui um verso de Rainer Maria Rilke[1] no que este evoca a ideia de movimento cont\u00ednuo e expans\u00e3o, uma met\u00e1fora para pensar essa Jornada como um espa\u00e7o de transmiss\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o. Estes c\u00edrculos, que se expandem, podem ser vistos como a pr\u00f3pria din\u00e2mica do saber em psican\u00e1lise: um saber que n\u00e3o se fecha, mas que est\u00e1 sempre em expans\u00e3o ao redor de um vazio, de um ponto de desconhecimento.<\/p>\n

\u201cEu vivo minha vida em c\u00edrculos crescentes
\nque sobre as coisas se expandem.
\nTalvez eu n\u00e3o chegue ao fim,
\nmas quero tentar.”<\/p><\/blockquote>\n

A Jornada, pode ent\u00e3o ser pensada como um giro em torno desse vazio central, desse imposs\u00edvel de ensinar, que n\u00e3o cessa de n\u00e3o se escrever, como nos lembra Lacan. O c\u00edrculo crescente \u00e9 a representa\u00e7\u00e3o do la\u00e7o com a causa anal\u00edtica, que exige n\u00e3o um conhecimento pr\u00e9vio, mas a abertura para o desconhecido, para o singular que cada um traz em si.<\/p>\n

Na Jornada, cada trabalho apresentado, \u00e9 um novo c\u00edrculo que se expande, criando encontros entre analistas e suas experi\u00eancias, promovendo a transmiss\u00e3o de algo que n\u00e3o pode ser estabelecido em regras ou manuais.<\/p>\n

E \u00e9 por isso que a Jornada, como forma de encontro, resiste ao fechamento. O que se transmite \u00e9 o desejo de sustentar essa posi\u00e7\u00e3o frente ao desconhecido, de fazer prevalecer a exist\u00eancia da psican\u00e1lise como pr\u00e1tica e discurso.<\/p>\n

Que esta 5\u00aa Jornada da Se\u00e7\u00e3o Sul, seja uma forma de expandir os c\u00edrculos do saber anal\u00edtico, sabendo que n\u00e3o chegaremos ao fim, o que n\u00e3o nos impede de tentarmos!<\/p>\n

Como analistas, nosso compromisso \u00e9 com a forma\u00e7\u00e3o cont\u00ednua, na qual a incompletude do saber \u00e9 o motor que nos impulsiona a continuar. A Jornada, portanto, como um espa\u00e7o de transmiss\u00e3o, inclui o sil\u00eancio, o vazio, o que n\u00e3o pode ser dito todo! Que nossa Jornada seja, ent\u00e3o, um espa\u00e7o de encontro vivo, onde esperamos, cada um a seu modo, possa expandir os c\u00edrculos da psican\u00e1lise.<\/p>\n

Desejo a todos um bom encontro e que a causa do dizer se fa\u00e7a presente em cada fala, em cada corpo que se inscreve nessa travessia.<\/p>\n

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Revis\u00e3o: Juan Cruz Galigliana<\/span><\/p>\n

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[1]\u00a0 Rainer Maria Rilke \u201cC\u00edrculos Crescentes”<\/span><\/p>\n

\u00a0A minha vida eu a vivo em c\u00edrculos crescentes<\/span>
\n\u00a0sobre as coisas, alto no ar.<\/span>
\n\u00a0N\u00e3o completarei o \u00faltimo, provavelmente,<\/span>
\n\u00a0mesmo assim irei tentar.<\/span><\/p>\n

\u00a0Giro \u00e0 volta de Deus, a torre das idades,<\/span>
\n\u00a0e giro h\u00e1 mil\u00eanios, tantos\u2026<\/span>
\n\u00a0N\u00e3o sei ainda o que sou: falc\u00e3o, tempestade<\/span>
\n\u00a0ou um grande, um grande canto.<\/span><\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o de Jos\u00e9 Paulo Paes<\/span><\/p>\n

A Minha Vida Eu a Vivo em C\u00edrculos Crescentes – Rainer Maria Rilke<\/a><\/p><\/blockquote>\n