{"id":5065,"date":"2024-08-12T06:33:37","date_gmt":"2024-08-12T09:33:37","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/?p=5065"},"modified":"2024-08-12T06:33:37","modified_gmt":"2024-08-12T09:33:37","slug":"da-estupidez-ao-ato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/da-estupidez-ao-ato\/","title":{"rendered":"Da estupidez ao ato"},"content":{"rendered":"

Marcia Stival
\n<\/strong>EBP\/AMP<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cSer\u00e1 que a cabe\u00e7a
\nTem o mesmo tempo que a m\u00e3o?
\nO tempo do pensamento
\nO tempo da a\u00e7\u00e3o\u201d<\/p>\n

Arnaldo Antunes<\/p>\n

\"\"
[Foto de Solomon R. Plaza – Floema – Festival de Curitiba, 2018]<\/figcaption><\/figure>Instigada pelos ecos da segunda preparat\u00f3ria da V Jornada da Se\u00e7\u00e3o Sul, me propus avan\u00e7ar com base numa coloca\u00e7\u00e3o do Semin\u00e1rio XIX de Lacan sobre a estupidez, que destaquei durante esta atividade.<\/p>\n

O percurso que sigo neste texto foi calcado na seguinte quest\u00e3o: como a pol\u00edtica da psican\u00e1lise pode incidir sobre o tempo?<\/p>\n

Voltei ao Semin\u00e1rio XIX, … ou pior,<\/em> no cap\u00edtulo em que Lacan menciona a pol\u00edtica. Deparei-me com uma condu\u00e7\u00e3o que parte da escrita, para chegar no que ser\u00e1 um dos pontos relevantes do semin\u00e1rio: o axioma \u201cn\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o sexual\u201d. Sem entender muito, estava dando um primeiro passo para abordar o tempo.\u00a0 Ent\u00e3o, se \u201co sexo n\u00e3o define rela\u00e7\u00e3o alguma no ser falante\u201d[1]<\/sup><\/a> e cada um encontra um jeito de lidar diante dos obst\u00e1culos, sofrendo e se satisfazendo de modo pr\u00f3prio, \u00e9 poss\u00edvel considerar que h\u00e1 uma tend\u00eancia do ser habitar a estupidez?<\/p>\n

\u201cEstupidez \u00e9 aquilo em que se entra quando\u2026 se aborda a fun\u00e7\u00e3o essencial (da linguagem), que \u00e9 a de preencher tudo o que deixa de hiante a impossibilidade de existir rela\u00e7\u00e3o sexual…\u201d[2]<\/sup><\/a> Mas Lacan nos adverte que nenhum escrito, como produto da linguagem[3]<\/sup><\/a>, consegue dar conta desta empreitada, preenchendo tudo.<\/p>\n

A posi\u00e7\u00e3o de gozo de certos sujeitos contempor\u00e2neos indica a falta de interesse para saber sobre as diferen\u00e7as, bem como aponta a dificuldade de ceder este gozo que adv\u00e9m do discurso capitalista.[4]<\/sup><\/a><\/p>\n

Ent\u00e3o, manter-se na estupidez \u00e9 um modo de tentar sair do tempo? Para Lacan, a tentativa de sair do tempo est\u00e1 em conson\u00e2ncia com a eternidade. Ou seja, \u201ccom a contempla\u00e7\u00e3o do verdadeiro para sempre.\u201d[5]<\/sup><\/a> Mas se a eternidade \u00e9 ao que se visa, vale considerar de que tempo se trata quando recolhemos de Lacan a \u201csa\u00edda do tempo\u201d. A estupidez \u00e9 uma maneira de tentar sair do tempo presente? Minha aposta vai nesta dire\u00e7\u00e3o, ao considerar que o tempo que se vive \u00e9 permeado de conting\u00eancias e que \u201co verdadeiro se autoperfura.\u201d[6]<\/sup><\/a><\/p>\n

A proposta de Lacan \u00e9 encontrar a raiz da articula\u00e7\u00e3o do verdadeiro e do buraco no pr\u00f3prio corpo. Ou seja, no corpo e nos buracos que ele possui. H\u00e1 inclusive um testemunho da correla\u00e7\u00e3o entre os buracos abstratos da enuncia\u00e7\u00e3o e os buracos corporais, no Semin\u00e1rio XI.[7]<\/sup><\/a><\/p>\n

Por esta via, o que vem a ser reconhecido como um ato anal\u00edtico, diz da presen\u00e7a da enuncia\u00e7\u00e3o que mobiliza o verdadeiro no falasser, por tocar o corpo e inscrever o sujeito no tempo presente.<\/p>\n

Neste encaminhamento, podemos considerar que a pol\u00edtica psicanal\u00edtica prop\u00f5e o despertar da eternidade, enquanto \u201cum sistema pol\u00edtico bem-sucedido deve permitir que a estupidez tenha seu lugar.\u201d[8]<\/sup><\/a><\/p>\n

Prossigo minha pesquisa considerando os efeitos da contemporaneidade, as quest\u00f5es que levanto e a aposta no ato anal\u00edtico.<\/p>\n

\n
[1]<\/sup><\/a> LACAN, J. O Semin\u00e1rio livro XIX, … ou pior <\/em>Rio de janeiro, Zahar, 2012, p. 13.<\/h5>\n
[2]<\/sup><\/a> Idem, p. 28<\/h5>\n
[3]<\/sup><\/a> Idem<\/h5>\n
[4]<\/strong><\/sup><\/a>BOLGIANI, PAOLA Le d\u00e9sir, um enjeu politique<\/em>\u00a0 https:\/\/www.hebdo-blog.fr\/desir-enjeu-politique\/<\/h5>\n
[5]<\/sup><\/a> MILLER, J.-A. El ultim\u00edssimo Lacan<\/em> Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2020, p. 263.<\/h5>\n
[6]<\/sup><\/a> MILLER, J.-A. El ultim\u00edssimo Lacan <\/em>Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2020, p. 112.<\/h5>\n
[7]<\/sup><\/a> Idem.<\/h5>\n
[8]<\/sup><\/a> LACAN, J. O Semin\u00e1rio livro XIX, … ou pior <\/em>Rio de janeiro, Zahar, 2012, p. 27.<\/h5>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Marcia Stival EBP\/AMP   \u201cSer\u00e1 que a cabe\u00e7a Tem o mesmo tempo que a m\u00e3o? O tempo do pensamento O tempo da a\u00e7\u00e3o\u201d Arnaldo Antunes Instigada pelos ecos da segunda preparat\u00f3ria da V Jornada da Se\u00e7\u00e3o Sul, me propus avan\u00e7ar com base numa coloca\u00e7\u00e3o do Semin\u00e1rio XIX de Lacan sobre a estupidez, que destaquei durante…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-5065","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-boletim-corpografias","entry","no-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5065","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5065"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5065\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5066,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5065\/revisions\/5066"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5065"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5065"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5065"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=5065"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}