{"id":4973,"date":"2024-06-24T18:26:20","date_gmt":"2024-06-24T21:26:20","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/?p=4973"},"modified":"2024-06-26T06:28:08","modified_gmt":"2024-06-26T09:28:08","slug":"o-interpretador-e-o-analisante-sendo-que-o-corpo-e-o-dele","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/o-interpretador-e-o-analisante-sendo-que-o-corpo-e-o-dele\/","title":{"rendered":"O interpretador \u00e9 o analisante, sendo que o corpo \u00e9 o dele."},"content":{"rendered":"<h6><em><strong>Gilberto Rudeck da Fonse<\/strong><strong>ca<\/strong><\/em><em><strong> (EBP\/AMP)<\/strong><\/em><\/h6>\n<figure id=\"attachment_4974\" aria-describedby=\"caption-attachment-4974\" style=\"width: 291px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-4974\" src=\"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/corpografias002-002-595x1024.jpg\" alt=\"\" width=\"291\" height=\"500\" srcset=\"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/corpografias002-002-595x1024.jpg 595w, https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/corpografias002-002-174x300.jpg 174w, https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/corpografias002-002-768x1322.jpg 768w, https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/corpografias002-002-893x1536.jpg 893w, https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-content\/uploads\/2024\/06\/corpografias002-002.jpg 1046w\" sizes=\"auto, (max-width: 291px) 100vw, 291px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-4974\" class=\"wp-caption-text\">Kandinsky, \u201cOhne Titel\u201d (1940)<\/figcaption><\/figure>\n<p>Inicio com esta afirma\u00e7\u00e3o que n\u00e3o \u00e9 cheia de equ\u00edvocos. De que\u00a0 corpo estamos falando? Resultado de um discurso do qual o\u00a0 corpo \u00e9 seu suporte. Quando partimos do gozo, \u201cisso quer dizer que o corpo n\u00e3o \u00e9 inteiramente s\u00f3, que h\u00e1 um corpo\u201d<sup>1<\/sup>, pode\u00a0 haver nesta hist\u00f3ria v\u00e1rios corpos aprisionados, e at\u00e9 uma s\u00e9ries\u00a0 de corpos.<sup>2<\/sup><\/p>\n<p>O significante se caracteriza por n\u00e3o haver nenhuma significa\u00e7\u00e3o, o retorno a este fundamento que se apresenta no corpo. As articula\u00e7\u00f5es que surgem disto levam \u00e0 emerg\u00eancia do gozo,\u00a0 como inapreens\u00edvel. Se por um lado estas articula\u00e7\u00f5es levam \u00e0 verdade, que n\u00e3o pode ser dita toda, por outro lado o gozo existe, apesar de inapreens\u00edvel, precisamos falar dele com algo\u00a0 diferente, que se chama dito.<\/p>\n<p>Seria o dito o interpretador?<\/p>\n<hr \/>\n<h6><sup>1<\/sup> Lacan, J. O semin\u00e1rio &#8230; ou pior, livro 19. Rio de Janeiro: Zahar, 2012. P.217.<\/h6>\n<h6><sup>2 <\/sup>\u00a0Ibid, p.217.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Gilberto Rudeck da Fonseca (EBP\/AMP) Inicio com esta afirma\u00e7\u00e3o que n\u00e3o \u00e9 cheia de equ\u00edvocos. De que\u00a0 corpo estamos falando? Resultado de um discurso do qual o\u00a0 corpo \u00e9 seu suporte. Quando partimos do gozo, \u201cisso quer dizer que o corpo n\u00e3o \u00e9 inteiramente s\u00f3, que h\u00e1 um corpo\u201d1, pode\u00a0 haver nesta hist\u00f3ria v\u00e1rios corpos&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-4973","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-boletim-corpografias","entry","no-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4973","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4973"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4973\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5001,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4973\/revisions\/5001"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4973"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4973"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4973"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=4973"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}