{"id":3998,"date":"2023-07-29T07:07:56","date_gmt":"2023-07-29T10:07:56","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/?p=3998"},"modified":"2023-07-29T07:07:56","modified_gmt":"2023-07-29T10:07:56","slug":"comentario-do-eixo-o-objeto-a-nao-tem-sexo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/comentario-do-eixo-o-objeto-a-nao-tem-sexo\/","title":{"rendered":"Coment\u00e1rio do eixo: O objeto a n\u00e3o tem sexo"},"content":{"rendered":"
Por Rafael Marques Longo[1]<\/a><\/h6>\n
\"\"<\/a>
caution sign at a crossing with an approaching fast train with clouds at the sky<\/figcaption><\/figure>\n

Inicio anunciando a alegria por mais esta oportunidade de participa\u00e7\u00e3o mais ativa da cidade de Joinville na Se\u00e7\u00e3o Sul da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise. Por este coment\u00e1rio, agrade\u00e7o o convite de Oscar Reymundo.<\/p>\n

Seu instigante texto me p\u00f4s e tem me posto a trabalho, dada a atualidade do que apresenta e a fineza do que prop\u00f5e. Diante do universal do todo mundo \u00e9 louco<\/em>, prop\u00f5e um foco no que a transexualidade nos ensina, enunciando uma amarra\u00e7\u00e3o entre o que a transexualidade nos ensina e o t\u00edtulo da Jornada. H\u00e1 algo de sua experi\u00eancia – do sujeito trans – que est\u00e1 para todo ser falante, a cada um a seu modo, seu acento: o abismo entre anatomia e identidade sexual.<\/p>\n

Esse abismo ressoou imediatamente no estatuto do corpo na obra de Lacan, que desde muito cedo verificou que a anatomia n\u00e3o \u00e9 o destino, derivando, ent\u00e3o, \u00e0 quest\u00e3o sobre de que corpo se trata em psican\u00e1lise. Tomando algumas linhas de sua obra, pergunto:<\/p>\n

Se, j\u00e1 no semin\u00e1rio 2\u00b9, Lacan afirma que a biologia freudiana nada tem a ver com a biologia; se, no semin\u00e1rio 21\u00b2, Lacan reafirma que o corpo de que trata n\u00e3o \u00e9 o mesmo dos anatomo-fisiologistas; se, no semin\u00e1rio 24\u00b3, Lacan distingue tr\u00eas corpos, um por registro, sem nenhuma refer\u00eancia \u00e0 anatomia; por que, ainda, nos chocamos com a incompatibilidade entre um dito corpo e a identidade sexual? N\u00e3o nos faltaria, talvez, ler Lacan?<\/p>\n

Tomo, ainda, a proposta por outra via, aludindo ao t\u00edtulo do eixo O objeto a n\u00e3o tem sexo<\/em>: o objeto a. Que, afora o t\u00edtulo, nomeadamente est\u00e1 ausente, deslocado diretamente \u00e0 quest\u00e3o trans.<\/p>\n

Quando se afirma que o objeto a<\/em> n\u00e3o tem sexo, o que se quer dizer com isso? O objeto a<\/em> porta algo? Tratar-se-ia a\u00ed de uma oposi\u00e7\u00e3o entre objeto a<\/em> e o ser sexuado?<\/p>\n

Sabemos, ao menos desde 1962\u2074, que o objeto a<\/em> se distingue do ser. E, mais tarde, soubemos que, se h\u00e1 algo que tenha sexo, \u00e9 o ser, por ser sexuado. Vide o semin\u00e1rio 20\u2075. Assumindo a apresenta\u00e7\u00e3o de Lacan, em A terceira\u2076<\/em>, que centraliza o objeto a<\/em> no n\u00f3 borromeano, podemos inferir que operar com o objeto a<\/em>, que n\u00e3o tem sexo, nos serviria para tratar de cada falasser, cada ser sexuado e, por que n\u00e3o, da quest\u00e3o trans?<\/p>\n

 <\/p>\n

\n
Refer\u00eancias<\/h6>\n
    \n
  1. \n
    Lacan, Jacques. Semin\u00e1rio, livro 2, o eu na teoria de Freud. 2.ed. – Rio de Janeiro: Zahar, 2010. p. 108: \u201cTomaremos a biologia por ant\u00edfrase. A biologia freudiana n\u00e3o tem nada a ver com a biologia.\u201d<\/em><\/h6>\n<\/li>\n
  2. \n
    Lacan, Jacques. S\u00e9minaire, livre 21, Les non-dupes errent. p. 17: \u201cJe veux dire qu\u2019il n\u2019est pas impensable que le corps – le corps en tant que nous le croyons vivant – soit quelque chose de beaucoup plus cal\u00e9 que ce que connaissent les anatomo-physiologistes.\u201d<\/em> Dispon\u00edvel em: http:\/\/staferla.free.fr\/S21\/S21%20NON-DUPES….pdf<\/a><\/h6>\n<\/li>\n
  3. \n
    Lacan, Jacques. S\u00e9minaire, livre 24, L\u00b4insu que sait de l\u00b4une-b\u00e9vue s\u00b4aile \u00e0 mourre. p. 4: \u201cMais je me suis apr\u00e8s tout aper\u00e7u que consister \u00e7a voulait dire quelque chose, c\u2019est \u00e0 savoir qu\u2019il fallait parler de corps, qu\u2019il y a : \u2013 un corps de l\u2019Imaginaire, \u2013 un corps du Symbolique, c\u2019est lalangue, \u2013 et un corps du R\u00e9el dont on ne sait pas comment il sort.\u201d<\/em> Dispon\u00edvel em: http:\/\/staferla.free.fr\/S24\/S24%20L’INSU….pdf<\/a><\/h6>\n<\/li>\n
  4. \n
    Lacan, Jacques. Semin\u00e1rio, livro 10, a ang\u00fastia. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.<\/h6>\n<\/li>\n
  5. \n
    Lacan, Jacques. Semin\u00e1rio, livro 20, mais, ainda. Rio de Janeiro: Zahar, 2008. p. 12: \u201cO ser do corpo certamente que \u00e9 sexuado, mas \u00e9 secund\u00e1rio, como se diz.\u201d<\/em><\/h6>\n<\/li>\n
  6. \n
    Lacan, Jacques. A terceira. Rio de Janeiro: Zahar, 2022.<\/h6>\n
    \n<\/li>\n<\/ol>\n
    [1]<\/a> Psicanalista praticante em Joinville\/SC.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Por Rafael Marques Longo[1] Inicio anunciando a alegria por mais esta oportunidade de participa\u00e7\u00e3o mais ativa da cidade de Joinville na Se\u00e7\u00e3o Sul da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise. Por este coment\u00e1rio, agrade\u00e7o o convite de Oscar Reymundo. Seu instigante texto me p\u00f4s e tem me posto a trabalho, dada a atualidade do que apresenta e…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-3998","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-boletim-fora-de-linha","entry","no-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3998","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3998"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3998\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3998"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3998"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3998"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=3998"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}