{"id":3982,"date":"2023-07-29T07:00:07","date_gmt":"2023-07-29T10:00:07","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/?p=3982"},"modified":"2023-07-29T07:00:07","modified_gmt":"2023-07-29T10:00:07","slug":"ha-um-que-louco-motiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/ha-um-que-louco-motiva\/","title":{"rendered":"H\u00e1 Um<\/em> que louco-motiva"},"content":{"rendered":"
Ver\u00f4nica Paola Montenegro[1]<\/a><\/h6>\n

\u201cO pai n\u00e3o \u00e9 universal, \u00e9 o que se mant\u00e9m fora do universal como o singular. O universal est\u00e1 no n\u00edvel da fun\u00e7\u00e3o, mas ela s\u00f3 se encarna, opera, na forma da singularidade. Isso significa que conv\u00e9m n\u00e3o afogar a exist\u00eancia devido \u00e0 nossa cren\u00e7a no todo \u2013 \u201cisso vale para todos\u201d \u2013, mas no todo, do ponto de vista do todo, substituir o Um. \u00c9 a indica\u00e7\u00e3o dada por esta formula\u00e7\u00e3o de Lacan: H\u00e1 o Um (Yad\u2019lun). Eu a retomo aqui, no n\u00edvel cl\u00ednico, como um convite a sacrificar o totalitarismo do universal \u00e0 singularidade do Um.\u201d<\/p>\n

Jacques-Alain Miller, \u201cO ser e o Um\u201d, Li\u00e7\u00e3o XI, Quarta-feira, 4 de maio de 2011.<\/p><\/blockquote>\n

\"\"<\/a>
Prohibition sign No trespassing on the railway platform. Railroad tracks going into the distance.<\/figcaption><\/figure>\n

Miller utiliza, nesta cita\u00e7\u00e3o, o mesmo significante a partir de dois pontos: por um lado, trata-se da singularidade da fun\u00e7\u00e3o de um pai que opera particularizando o sujeito no mundo, e, por outro lado, da singularidade do Um, ou seja, o furo do acontecimento traum\u00e1tico que produz uma marca no corpo, singularizando o modo de gozo do falasser. Como fazermos conversar estas quest\u00f5es, delicadas e complexas, com os tr\u00eas eixos da 4<\/span>a<\/u>\u00a0Jornada da EBP-Sul que est\u00e1 se aproximando? Ser\u00e1 o desafio desta escans\u00e3o.<\/p>\n

Iniciamos com uma provoca\u00e7\u00e3o que poderia ajudar a discernir duas considera\u00e7\u00f5es \u00e0s quais seria interessante estarmos atentos na cl\u00ednica. Por um lado, a de que o sustento inflex\u00edvel das estruturas amparadas pelo Nome do Pai nos fa\u00e7a cair numa categoriza\u00e7\u00e3o quase que \u201cDSMeando\u201d r\u00f3tulos que interfiram na escuta. Por outro lado, a de que abrir m\u00e3o de toda orienta\u00e7\u00e3o estrutural nos deixe fora da linha do caso. Podemos dizer que estamos advertidos disto? Como? Qual \u00e9 a maneira? Qual \u00e9 o tom de escuta apurado do Um que louco-motiva, levando em considera\u00e7\u00e3o as orienta\u00e7\u00f5es indispens\u00e1veis para a dire\u00e7\u00e3o da cura? No trem da cl\u00ednica, at\u00e9 qual esta\u00e7\u00e3o a l\u00f3gica estrutural nos orienta na escuta, e em qual esta\u00e7\u00e3o poderia interferir o falasser no percurso dos trilhos da sua singularidade?<\/p>\n

No eixo \u201cO objeto a n\u00e3o tem sexo\u201d, Oscar Reymundo (EBP\/AMP) nos adverte: \u201co termo \u2018transexualismo\u2019, com o sufixo \u2018ismo\u2019, usado nas interven\u00e7\u00f5es escritas e faladas de psicanalistas, deixa transparecer a patologiza\u00e7\u00e3o do fen\u00f4meno transexual\u201d (2023, s\/p.), ponto extremamente importante do qual precisamos estar advertidos, porque \u201cnos ensinam sobre as posi\u00e7\u00f5es sexuadas nas quais a natureza, definitivamente, n\u00e3o \u00e9 a norma e que, ao mesmo tempo, assinalam um desafio: que o psicanalista se deixe ensinar, dentre outras quest\u00f5es, que n\u00e3o existe nenhuma rela\u00e7\u00e3o entre a transexualidade e alguma estrutura cl\u00ednica\u201d (REYMUNDO, 2023, s\/p.). Oscar nos oferece uma orienta\u00e7\u00e3o precisa sobre a import\u00e2ncia de reparar na maneira de nos servirmos da cl\u00ednica estrutural, porque, neste recorte, \u00e9 evidente que poderia nos deixar cair nas redes de um \u201cDSM psicanal\u00edtico\u201d que obstaculizaria a pulsa\u00e7\u00e3o singular dos trilhos de uma an\u00e1lise.<\/p>\n

Maria Teresa Wendhausen (EBP\/AMP), no eixo \u201cSalvar a cl\u00ednica\u201d, nos indica: \u201cA cl\u00ednica universal do del\u00edrio \u00e9 a que ele op\u00f5e a\u00ed \u00e0 cl\u00ednica diferencial das psicoses e prop\u00f5e que ela seja o fundamento desta \u00faltima\u201d (2023, s\/p.), e nos orienta com precis\u00e3o: \u201c\u00e0 cl\u00ednica borromeana, aquela para a qual importa mais saber de que maneira o sujeito arranja para si um modo de amarra\u00e7\u00e3o do gozo, do que da exist\u00eancia ou n\u00e3o do Nome-do-pai\u201d (WENDHAUSEN, 2023, s\/p.). Podemos pensar que a cl\u00ednica universal do del\u00edrio e a cl\u00ednica diferencial das psicoses, a cl\u00ednica do Nome do Pai e a cl\u00ednica borromeana, o primeiro ensino e o \u00faltimo ensino, s\u00e3o duas escutas? Elas desvelariam uma tens\u00e3o \u00e0 qual precisamos estar atentos? Esta tens\u00e3o \u00e9 manejada de qual maneira?<\/p>\n

\u201cQue b\u00fassola \u00e9 essa?\u201d \u00e9 a pergunta que Nohem\u00ed Brown (EBP\/AMP) trabalha no terceiro eixo e com a qual nos ajuda a contornar o H\u00e1<\/em> o<\/em> Um<\/em> que Miller traz de Lacan: \u201cNeste sentido, a constru\u00e7\u00e3o de um saber diante do mais singular, dessa marca de gozo, tem a estrutura de linguagem do del\u00edrio. Desde esta perspectiva, todos delirantes! Podemos dizer, em uma an\u00e1lise o que orienta \u00e9 essa opera\u00e7\u00e3o de subtra\u00e7\u00e3o que permite isolar ou cingir um significante com valor de gozo, sempre enigm\u00e1tico\u201d (BROWN, 2023, s\/p.).<\/p>\n

Os eixos nos evidenciam que h\u00e1 um impasse, na cl\u00ednica atual, ao qual \u00e9 imprescind\u00edvel nos dedicarmos de maneira urgente. Oscar ressalta: \u201cA experi\u00eancia cl\u00ednica anal\u00edtica nos mostra as tentativas do sujeito transexual de encontrar um nome pr\u00f3prio que lhe permita nomear um gozo opaco, que o simb\u00f3lico n\u00e3o consegue absorver \u2018a\u00ed onde nem o Nome-do-Pai, nem o falo seguem sendo semblantes pertinentes para faz\u00ea-lo\u2019\u201d (FAJNWAKS apud REYMUNDO, 2023, s\/p.). Teresa questiona: \u201cN\u00e3o seria esta a quest\u00e3o que hoje enquanto analistas temos que nos a ver, esta vertente do gozo, nos tempos em que o Outro n\u00e3o mais existe, tempos da queda e at\u00e9 da evapora\u00e7\u00e3o do pai? Como cada um se vira com este gozo? Como o analista opera a\u00ed?\u201d (WENDHAUSEN, 2023, s\/p.), e Nohem\u00ed nos ajuda a enla\u00e7ar o tema com uma orienta\u00e7\u00e3o: \u201c[…] h\u00e1 algo irredut\u00edvel nesse gozo. O real do gozo; mais do que decifr\u00e1-lo, h\u00e1 que localiz\u00e1-lo para saber-fazer com ele\u201d.<\/p>\n

Este impasse devolve um desafio que, hoje, nos convoca a partir de um outro lugar, onde o Nome do Pai da cl\u00ednica do \u00e9dipo n\u00e3o d\u00e1 conta. H\u00e1 uma outra conta a ser trilhada, a conta que produzem as amarra\u00e7\u00f5es singulares e que nos leva a uma pergunta fundamental, que o eixo \u201cQue b\u00fassola \u00e9 essa?\u201d nos traz: Como orientarmos na escuta? Teresa nos esclarece com a \u201cdocilidade do analista\u201d (2023, s\/p.), Oscar nos ajuda com que \u201co psicanalista se deixe ensinar\u201d (2023, s\/p.), e Nohem\u00ed nos adverte sobre o analista se orientar para e pelo real, tendo \u201cpor miss\u00e3o enfrent\u00e1-lo\u201d (2023, s\/p.).<\/p>\n

Jacques Lacan, no seu texto \u201cSolo vale la pena sudar por lo singular\u201d (2022), finaliza com um rumo preciso: \u201cEl<\/em> an\u00e1lisis<\/em> es<\/em> algo<\/em> que<\/em> nos<\/em> indica<\/em> que<\/em> no<\/em> hay<\/em> otra<\/em> cosa<\/em> que<\/em> el<\/em> nudo<\/em> del<\/em> s\u00edntoma,<\/em> y<\/em> es<\/em> evidente<\/em> que<\/em> hay<\/em> que<\/em> sudar<\/em> bastante<\/em> para<\/em> lograr<\/em> asirlo,<\/em> aislarlo.<\/em> Hay<\/em> que<\/em> sudar<\/em> tanto<\/em> que<\/em> incluso<\/em> es<\/em> posible<\/em> hacerse<\/em> un <\/em>nombre,<\/em> como<\/em> se<\/em> dice,<\/em> con<\/em> esa<\/em> exudaci\u00f3n.<\/em> En<\/em> ciertos<\/em> casos,<\/em> eso<\/em> culmina<\/em> en<\/em> lo<\/em> mejor<\/em> de<\/em> lo<\/em> mejor<\/em> que<\/em> puede<\/em> hacerse:<\/em> una<\/em> obra<\/em> de<\/em> arte.<\/em> Nuestra<\/em> intenci\u00f3n<\/em> no<\/em> es<\/em> \u00e9sa;<\/em> no<\/em> es<\/em> en<\/em> absoluto<\/em> llevar<\/em> a<\/em> alguien<\/em> a<\/em> hacerse<\/em> un<\/em> nombre<\/em> ni<\/em> a<\/em> hacer<\/em> una<\/em> obra<\/em> de<\/em> arte.<\/em> Es<\/em> m\u00e1s<\/em> bien<\/em> algo<\/em> que<\/em> consiste<\/em> en<\/em> incitarlo<\/em> a<\/em> pasar<\/em> por<\/em> el<\/em> buen<\/em> agujero<\/em> de<\/em> lo<\/em> que<\/em> a<\/em> \u00e9l<\/em> se<\/em> le<\/em> ofrece<\/em> como<\/em> singular.\u201d<\/em><\/p>\n

H\u00e1 diferentes modos de atravessar um processo de an\u00e1lise para isolar este singular; por\u00e9m, definir quais s\u00e3o esses modos n\u00e3o s\u00e3o do interesse do analista: o que, de fato, orienta a dire\u00e7\u00e3o de uma cura \u00e9 esse \u201cbom furo\u201d. Portanto, \u00e9 importante questionarmos qual \u00e9 o sentido do bom aqui e ressaltar que n\u00e3o se trata de fazer um ju\u00edzo de valor como se fosse o avesso do mau. H\u00e1 dois pontos que Lacan parece assinalar para pensarmos o sentido do bom, o primeiro trata do que se lhe oferece ao falasser, apenas a ele, e, por um outro lado, trata-se de que \u00e9 bom porque \u00e9 singular. Isto \u00e9, porque se lhe oferece apenas a ele, \u00e9 singular e, portanto, bom. N\u00e3o tem o mesmo bom furo para dois falasseres, H\u00e1<\/em> Um-sozinho<\/em>.<\/p>\n

Seriam estes modos de esbo\u00e7ar o H\u00e1<\/em> Um<\/em> que louco-motiva? Do que se trata o convite que Miller (2011) nos faz para \u201csacrificar o totalitarismo do universal \u00e0 singularidade do Um\u201d? H\u00e1 recortes da cl\u00ednica de voc\u00eas que possam nos ajudar a delinear estas quest\u00f5es? Esta jornada \u00e9 uma oportunidade para bordear o vivo da cl\u00ednica atual, para nos animar a questionar modos de o analista ser d\u00f3cil \u00e0s conting\u00eancias que apontem trilhos poss\u00edveis de saber fazer com este bom furo, do que se lhe oferece a cada Um como singular.<\/p>\n

\n
Refer\u00eancias<\/strong><\/h6>\n
BROWN, Nohem\u00ed. Que b\u00fassola \u00e9 essa?. 4<\/strong>a<\/u><\/strong>\u00a0Jornada<\/strong> da<\/strong> EBP<\/strong> \u2013<\/strong> Se\u00e7\u00e3o<\/strong> Sul<\/strong> \u2013<\/strong> Louco-motiva:<\/strong> a<\/strong> cada<\/strong> um<\/strong> seu<\/strong> acento<\/strong> \u2013<\/strong> Eixo<\/strong> III<\/strong>, Florian\u00f3polis, s\/p., 2023. Dispon\u00edvel em: https:\/\/ebp.org.br\/sul\/eventos\/jornadas\/4a-jornada-da-ebp-secao-sul-louco-motiva-a-cada-um-seu-acen to\/4a-jornada-da-ebp-secao-sul-louco-motiva-a-cada-um-seu-acento-eixo-iii\/#_ftn4. Acesso em: 24 jul. 2023.<\/h6>\n
LACAN, Jacques. Solo vale la pena sudar por lo singular. Tradu\u00e7\u00e3o de Gerardo Arenas. Revista<\/strong> Lacaniana<\/strong> de<\/strong> Psicoan\u00e1lisis<\/strong>, Buenos Aires, ano XVII, n. 32, dez. 2022.<\/h6>\n
MILLER, Jacques-Alain. O ser e o Um, Li\u00e7\u00e3o XI [notas do curso]. Tradu\u00e7\u00e3o de Vera Avelar, para circula\u00e7\u00e3o interna na Escola Brasileira de Psican\u00e1lise. Rio de Janeiro: [2011?]. [Original] dispon\u00edvel em: https:\/\/disparates.org\/lun\/2011\/05\/jam-3-mai-2011\/. Acesso em: 24 jul. 2023.<\/h6>\n
REYMUNDO, Oscar. O objeto a n\u00e3o tem sexo. 4<\/span><\/strong>a<\/u><\/strong>\u00a0Jornada<\/strong> da<\/strong> EBP<\/strong> \u2013<\/strong> Se\u00e7\u00e3o<\/strong> Sul<\/strong> \u2013<\/strong> Louco-motiva:<\/strong> a<\/strong> cada<\/strong> um<\/strong> seu<\/strong> acento<\/strong> \u2013<\/strong> Eixo<\/strong> I<\/strong>, Florian\u00f3polis, s\/p., 2023. Dispon\u00edvel em:<\/h6>\n
https:\/\/ebp.org.br\/sul\/eventos\/jornadas\/4a-jornada-da-ebp-secao-sul-louco-motiva-a-cada-um-seu-acen to\/4a-jornada-da-ebp-secao-sul-louco-motiva-a-cada-um-seu-acento-eixo-i\/. Acesso em: 24 jul. 2023. WENDHAUSEN, Maria Teresa. Salvar a cl\u00ednica. 4<\/strong>a<\/u><\/strong>\u00a0Jornada<\/strong> da<\/strong> EBP<\/strong> \u2013<\/strong> Se\u00e7\u00e3o<\/strong> Sul<\/strong> \u2013<\/strong> Louco-motiva:<\/strong> a<\/strong> cada<\/strong> um<\/strong> seu<\/strong> acento<\/strong> \u2013<\/strong> Eixo<\/strong> II<\/strong>, Florian\u00f3polis, s\/p., 2023. Dispon\u00edvel em: https:\/\/ebp.org.br\/sul\/eventos\/jornadas\/4a-jornada-da-ebp-secao-sul-louco-motiva-a-cada-um-seu-acen to\/4a-jornada-da-ebp-secao-sul-louco-motiva-a-cada-um-seu-acento-eixo-ii\/. Acesso em: 24 jul. 2023.<\/h6>\n
\n
[1]<\/a> Integrante da Comiss\u00e3o “N\u00e3o procuro, eu acho”.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ver\u00f4nica Paola Montenegro[1] \u201cO pai n\u00e3o \u00e9 universal, \u00e9 o que se mant\u00e9m fora do universal como o singular. O universal est\u00e1 no n\u00edvel da fun\u00e7\u00e3o, mas ela s\u00f3 se encarna, opera, na forma da singularidade. Isso significa que conv\u00e9m n\u00e3o afogar a exist\u00eancia devido \u00e0 nossa cren\u00e7a no todo \u2013 \u201cisso vale para todos\u201d…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-3982","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-boletim-fora-de-linha","entry","no-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3982","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3982"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3982\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3982"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3982"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3982"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=3982"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}