{"id":3218,"date":"2021-08-20T06:49:42","date_gmt":"2021-08-20T09:49:42","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/?p=3218"},"modified":"2021-08-20T06:49:42","modified_gmt":"2021-08-20T09:49:42","slug":"primeira-noite-de-biblioteca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/primeira-noite-de-biblioteca\/","title":{"rendered":"PRIMEIRA NOITE DE BIBLIOTECA"},"content":{"rendered":"

A inexist\u00eancia do Nome-do-Pai<\/strong><\/h3>\n
Por Gustavo Ramos da Silva<\/h6>\n
\"Arte:
Arte: Robert Irwin<\/figcaption><\/figure>\n

No dia 5 de maio de 2021 tivemos a primeira Noite de Biblioteca da Se\u00e7\u00e3o Sul da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise sob a coordena\u00e7\u00e3o de Teresa Pavone. A primeira convidada foi Nieves Soria (EOL\/AMP) para lan\u00e7ar seu \u00faltimo livro La inexistencia del Nombre del padre<\/em>, pela editora Del Bucle de Buenos Aires.<\/p>\n

O livro teve diversos come\u00e7os, nos diz Nieves, ao relembrar que ele come\u00e7ou a ser escrito quando de sua primeira an\u00e1lise e, tamb\u00e9m, com os di\u00e1logos com seus amigos na universidade. Em 2017, no \u00e2mbito da EOL, ministra um semin\u00e1rio sobre a inexist\u00eancia do nome do pai. Alguns anos depois, no entanto, devido a um processo de luto em sua vida, algo se decantou e a necessidade de sistematizar aquele semin\u00e1rio surgiu de maneira decidida. A rigorosidade universit\u00e1ria, diz ela, possibilitou uma certa ordem nos pap\u00e9is.<\/p>\n

Um acontecimento marcou a pr\u00f3pria realiza\u00e7\u00e3o da Noite de Biblioteca a partir de uma tradu\u00e7\u00e3o autom\u00e1tica feita pelo Facebook do t\u00edtulo em portugu\u00eas ao espanhol. “A inexist\u00eancia do Nome do pai” foi traduzido por “La inexistencia del nombre del sacerdote”, abrindo uma dimens\u00e3o religiosa presente mesmo na teoriza\u00e7\u00e3o do in\u00edcio do livro de Nieves: nome, pai e padre.<\/p>\n

Claudio Godoy, no pr\u00f3logo ao livro, fala que o Nome do Pai se torna, no ensino de Lacan, n\u00e3o somente um nome, mas tamb\u00e9m um ato de nomea\u00e7\u00e3o e de enodamento dos registros. (p. 8) Isso levanta, de um lado, a quest\u00e3o da pluralidade das vers\u00f5es do pai e, de outro lado, o quase desaparecimento da dimens\u00e3o existencial presente no ensino de Lacan.<\/p>\n

Se o ser se sustenta nas fic\u00e7\u00f5es da linguagem – muito bem lido por Lacan com o conceito de falasser -, com o fato de n\u00e3o se tratar “de um ser que fala, mas de um falante que, ao falar, cria a fic\u00e7\u00e3o do ser”, “a exist\u00eancia adquire um estatuto de real ligado a um dizer<\/em> e a uma fun\u00e7\u00e3o de exce\u00e7\u00e3o”. Com isso, resume Godoy, a exist\u00eancia \u00e9 o H\u00e1 e a inexist\u00eancia \u00e9 o N\u00e3o H\u00e1.<\/p>\n

O debate teve in\u00edcio com essa visada ao ouvirmos de Nieves Soria que a inexist\u00eancia do Nome do Pai prov\u00e9m do Outro que n\u00e3o existe, tocando em um ponto muito importante este ano na Se\u00e7\u00e3o Sul, que \u00e9 o tema do “…que n\u00e3o existe”, em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 2a<\/sup> Jornada da Se\u00e7\u00e3o Sul, em outubro de 2021, e \u00e0 Grande Conversa\u00e7\u00e3o Virtual Internacional da AMP, em abril de 2022. Jacques-Alain Miller, no texto “Foraclus\u00e3o generalizada”, afirma que “dizer que o Outro n\u00e3o existe n\u00e3o significa, evidentemente, que ele n\u00e3o funcione. \u00c9 necess\u00e1rio precisar o termo existir<\/em>.” (p. 16) Poder\u00edamos partir da precis\u00e3o milleriana e pensar o mesmo com rela\u00e7\u00e3o ao nome do pai? O nome do pai n\u00e3o existe, mas funciona? Um pouco como a afirma\u00e7\u00e3o lacaniana de prescindir do pai com a condi\u00e7\u00e3o de se servir dele. Em \u00faltima inst\u00e2ncia, o problema levantado \u00e9 como um operador pode n\u00e3o existir, mas funcionar. Essa \u00e9 uma quest\u00e3o importante para irmos delineando e aquecendo as discuss\u00f5es.<\/p>\n

Outra quest\u00e3o importante no debate foi sobre a discuss\u00e3o jur\u00eddica a partir da premissa filos\u00f3fica nietzscheana de que Deus est\u00e1 morto, culminando na n\u00e3o presen\u00e7a do Nome do Pai. Quem fica respons\u00e1vel pelo ato, tanto o ato paterno como o ato sexual? Fica para o \u00e2mbito jur\u00eddico o ato, mas o jur\u00eddico gira em torno de um furo, e o problema \u00e9 que hoje os significantes podem descambar para uma judicializa\u00e7\u00e3o sem fim, fazendo com que a linguagem se transforme num campo de batalha onde n\u00e3o h\u00e1 vencedores.<\/p>\n

A \u00faltima quest\u00e3o do debate foi sobre a problem\u00e1tica do nome – pr\u00f3prio e do Pai – e o fato de as novas estruturas n\u00e3o terem nome<\/em> com a perda da consist\u00eancia do nome<\/em>. O caso Hans, segundo Nieves, pode ser um exemplo de inexist\u00eancia do Nome-do-Pai, pois n\u00e3o \u00e9 o pai do neur\u00f3tico nem do psic\u00f3tico, mas um analista pode fazer o Nome-do-Pai funcionar, apesar de ele n\u00e3o existir, ecoando um pouco uma problem\u00e1tica contempor\u00e2nea, tanto na cultura quanto na psican\u00e1lise: as institui\u00e7\u00f5es tiram o nome do pai do pai. Sob essa premissa, quando isso acontece, pode-se postular uma volta do pai, uma nova encarna\u00e7\u00e3o no pai, ou podemos apostar no discurso anal\u00edtico e na constru\u00e7\u00e3o de uma fic\u00e7\u00e3o do ser como dissemos antes. Se n\u00e3o se encontra mais o fundamento na lei, no estado, na natureza, ou at\u00e9 mesmo em Deus, faz-se apelo a uma fic\u00e7\u00e3o poss\u00edvel a partir desse n\u00e3o fundamento, desse furo no pr\u00f3prio discurso jur\u00eddico, e, com isso, dar uma certa delineada nesse elemento sem nome.<\/p>\n

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Refer\u00eancias<\/h6>\n
MILLER, Jacques-Alain. Foraclus\u00e3o generalizada. In: BATISTA, Maria do Carmo Dias; LAIA, S\u00e9rgio (Org.). Todo mundo delira<\/em>. Belo Horizonte: Scriptum Livros, 2010.<\/h6>\n
SORIA, Nieves. La inexistencia del nombre del padre<\/em>. Ciudad aut\u00f3noma de Buenos Aires: Nives Soria, 2020.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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