{"id":3548,"date":"2022-06-18T09:11:40","date_gmt":"2022-06-18T12:11:40","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/?page_id=3548"},"modified":"2022-06-18T09:11:40","modified_gmt":"2022-06-18T12:11:40","slug":"3a-jornada-da-ebp-secao-sul-a-escuta-analitica-eixo-3","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/eventos\/jornadas\/3a-jornada-ebp-secao-sul-a-escuta-analitica\/3a-jornada-da-ebp-secao-sul-a-escuta-analitica-eixo-3\/","title":{"rendered":"3\u00aa Jornada da EBP \u2013 Se\u00e7\u00e3o Sul – A Escuta Anal\u00edtica – Eixo 3"},"content":{"rendered":"
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EIXO 3 \u2013 Ecos dos corpos, ecos do Outro<\/strong><\/span><\/h3>\n
Fl\u00e1via C\u00eara (EBP\/AMP)<\/h6>\n

Para estar \u00e0 altura da \u00e9poca, um analista deve se contar, contar seu fazer no pr\u00f3prio presente, como constitu\u00eddo e tamb\u00e9m como constituinte da \u00e9poca. A psican\u00e1lise muda, \u00e9 um fato, diz Miller[1]<\/sup><\/a>. E a escuta anal\u00edtica, muda?<\/p>\n

A escuta depende da fala, mas n\u00e3o coincide com ela. Especialmente a escuta anal\u00edtica que se prop\u00f5e a ouvir algo al\u00e9m do que se diz. A psican\u00e1lise, desde Freud, sabe que se fala mais do que se sabe, que n\u00e3o se sabe o que se diz. Mas os usos da l\u00edngua mudaram. As redes sociais, os memes, as fakes news<\/em> escancararam seu car\u00e1ter viral. Nas redes fala-se para algu\u00e9m ou fala-se sozinho? Afinal, tamb\u00e9m fala-se para n\u00e3o dizer nada. Como podemos atualizar a c\u00e9lebre frase de Lacan: “na linguagem nossa mensagem nos vem do Outro de forma invertida”?[2]<\/sup><\/a> Lacan mant\u00e9m esta formula\u00e7\u00e3o at\u00e9 o fim do seu ensino. O que se modifica nesta passagem do tempo \u00e9 o estatuto da fala e do Outro. Se, antes, na escuta anal\u00edtica, o sujeito se encontrava na mensagem invertida conectado ao saber suposto que ignorava, por onde anda o saber hoje? Que novidades a multiplica\u00e7\u00e3o das narrativas trazem?<\/p>\n

Na crise da representa\u00e7\u00e3o que se acentuou nos \u00faltimos anos, alguns movimentos come\u00e7aram a se articular para responder aos efeitos dessa crise. Encontrar a palavra, o nome, o tra\u00e7o que identifica, ganhou muito vigor no debate pol\u00edtico atual. As quest\u00f5es raciais e de g\u00eanero s\u00e3o um exemplo disso. S\u00e3o movimentos que encarnam e nomeiam as diferen\u00e7as identificando os campos discursivos e as for\u00e7as que operam em discrimina\u00e7\u00f5es e viol\u00eancias que se arrastam por s\u00e9culos. Eles furam o discurso dominante universalista muitas vezes desencarnado, sem cor e sem g\u00eanero. Ent\u00e3o, para pensar a psican\u00e1lise na pol\u00edtica como pol\u00edtica do sintoma, antes de colocar esses pontos em<\/em> quest\u00e3o, seria importante coloc\u00e1-los como<\/em> quest\u00e3o. Como estes temas aparecem na cl\u00ednica? O que escutamos dos ecos do dizer nesses corpos? O que se interpreta desses discursos e o que eles podem ensinar \u00e0 psican\u00e1lise?<\/p>\n

Aguardamos textos sobre a escuta anal\u00edtica que abordem as incid\u00eancias desses discursos nos sintomas contempor\u00e2neos na cl\u00ednica e na cidade.<\/p>\n

\n
[1]<\/sup><\/a> MILLER, J.-A. O inconsciente e o corpo falante. Scilicet: O corpo falante. Sobre o inconsciente no s\u00e9culo XXI<\/em>. S\u00e3o Paulo: Escola Brasileira de Psican\u00e1lise, 2016.<\/h6>\n
[2]<\/sup><\/a> LACAN, J. Abertura desta colet\u00e2nea. Escritos<\/em>. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.<\/h6>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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