{"id":2979,"date":"2021-06-27T10:25:45","date_gmt":"2021-06-27T13:25:45","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/?page_id=2979"},"modified":"2021-06-27T10:25:45","modified_gmt":"2021-06-27T13:25:45","slug":"eixos-de-trabalho-2a-jornada-da-secao-sul","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sul\/eventos\/jornadas\/2a-jornada-da-secao-sul-falar-sobre-o-que-nao-existe-do-gozo-do-sentido-as-bricolagens-possiveis\/eixos-de-trabalho-2a-jornada-da-secao-sul\/","title":{"rendered":"Eixos de Trabalho – 2\u00aa Jornada da Se\u00e7\u00e3o Sul"},"content":{"rendered":"
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ARGUMENTO<\/a> <\/span>| <\/span>EIXOS DE TRABALHO<\/a> |<\/span><\/strong>\u00a0<\/span>REFER\u00caNCIAS<\/a> |<\/span>\u00a0TEXTOS DE ORIENTA\u00c7\u00c3O<\/a> | PROGRAMA<\/a> | <\/span>INSCRI\u00c7\u00d5ES<\/a> |<\/span>\u00a0<\/span>BOLETIM BRICOLAGENS<\/a> | EX.PERI.\u00caNCIA(S)<\/a><\/span><\/strong><\/p>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][eikra-vc-text-title style=”style2″ title=”EIXOS DE TRABALHO”][\/eikra-vc-text-title][vc_column_text]\n

Eixo 1 – Bricolagens: o fazer singular com os restos ao longo de uma an\u00e1lise?<\/strong><\/span><\/h3>\n
Li\u00e8ge Goulart (EBP<\/strong>\/AMP)<\/strong><\/h6>\n

Do que se trata, em psican\u00e1lise, quando falamos em \u201crestos\u201d? S\u00e3o restos de um discurso, aquilo que cai de um discurso? S\u00e3o significantes amo, os S1<\/sub>, tra\u00e7os que desenham o corpo falante e, por isso mesmo, marcam as bordas de seu gozo? S\u00e3o o que sobra das identifica\u00e7\u00f5es primeiras? S\u00e3o os efeitos de uma leitura outra? Estamos sempre \u00e0s voltas com seu estatuto temporal e espacial, sua mat\u00e9ria e seus destinos. Os restos s\u00e3o produzidos, estavam sempre ali? Resistem ao sentido, se decantam deste? Letra, objeto, lal\u00edngua, h\u00e1 todo um vocabul\u00e1rio muito pr\u00f3prio da psican\u00e1lise para circunscrever essa no\u00e7\u00e3o que ganha notas imprescind\u00edveis na rela\u00e7\u00e3o com os ideais. [leia mais]<\/a><\/span><\/p>\n

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Eixo 2 – <\/strong>A verdade n\u00e3o existe. Qual lugar para a democracia?<\/strong><\/span><\/h3>\n
Leonardo Scofield <\/strong>(EBP<\/strong>\/AMP)<\/strong><\/h6>\n

As afinidades entre a psican\u00e1lise e a democracia, assim como as amea\u00e7as \u00e0s liberdades, em particular \u00e0 da palavra, que se multiplicam no Brasil e no mundo, nos levaram a propor esse eixo de trabalho que articula verdade, mentira, democracia e psican\u00e1lise.<\/p>\n

A verdade n\u00e3o existe, ela \u00e9. Nos termos da psican\u00e1lise, as verdades, como fatos de linguagem, se sustentam na articula\u00e7\u00e3o dos discursos, no encadeamento significante. Nessa perspectiva, toda verdade \u00e9 mentirosa, na medida em que \u00e9 n\u00e3o-toda<\/em>, em que h\u00e1 um imposs\u00edvel de dizer.<\/p>\n

A mentira, como bem esclareceu Fabi\u00e1n Fajnwaks recentemente, \u00e9 outra coisa. A mentira, o fake, implica na inten\u00e7\u00e3o de enganar, de veicular uma falsidade, e pode se sustentar enquanto verdade, pois ambas t\u00eam uma estrutura de fic\u00e7\u00e3o. [leia mais]<\/a><\/span><\/p>\n

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Eixo 3 – Subjetividades contempor\u00e2neas: o real do gozo e a trama dos discursos<\/strong><\/span><\/h3>\n
Nohem\u00ed Brown(EBP<\/strong>\/AMP)<\/strong><\/h6>\n

O que chamamos de subjetividades contempor\u00e2neas<\/em>? Inicialmente, podemos dizer que s\u00e3o o efeito das mudan\u00e7as nos discursos e a forma como os sujeitos se inscrevem e se fazem representar neles. Os discursos universais oferecem significantes que se tornam significantes mestres. Com Lacan, sabemos que o discurso \u00e9 uma dimens\u00e3o (diz-mans\u00e3o<\/a><\/em>) que situa algo da ordem da identifica\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m emoldura uma forma de habitar o gozo. Se no discurso h\u00e1 algo do gozo que se enla\u00e7a, tamb\u00e9m h\u00e1 algo do gozo que por estrutura n\u00e3o faz rela\u00e7\u00e3o, mas tem sua fun\u00e7\u00e3o. E que pode nos interessar para o que se apresenta neste momento. [leia mais]<\/a><\/span><\/p>\n

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Eixo 4 – Qual o estatuto do que faz falar?<\/strong><\/span><\/h3>\n
Gilberto Rudeck da Fonseca (EBP\/AMP)<\/strong><\/h6>\n

Lacan, ao comentar o t\u00edtulo do seu Semin\u00e1rio livro 19\u00a0 – \u00a0… ou pior – , afirma que os tr\u00eas pontos do t\u00edtulo servem para \u201ccriar um lugar vazio\u201d e ao enfatizar \u201ca import\u00e2ncia desse lugar vazio\u201d, ressalta que \u201cessa \u00e9 a \u00fanica maneira de dizer alguma coisa com a ajuda da linguagem\u201d. E acrescenta que \u201co vazio \u00e9 a \u00fanica maneira de agarrar algo com a linguagem\u201d e permite, \u201cjustamente, penetrar na natureza desta \u00faltima\u201d. [leia mais]<\/a><\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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