A quest\u00e3o colocada pela nossa pr\u00f3xima Jornada de in\u00edcio nos indica que para a psican\u00e1lise um corpo n\u00e3o se define como organismo e \u2018a anatomia n\u00e3o \u00e9 o destino\u2019. Falamos em construir um corpo e, at\u00e9 mesmo, em invent\u00e1-lo a partir de um fato de estrutura.<\/p>\n
Importante tamb\u00e9m destacar o termo \u201choje\u201d, pois Miller nos lembra, na \u201cApresenta\u00e7\u00e3o do tema do X Congresso da AMP\u201d, que \u201cA psican\u00e1lise muda. N\u00e3o \u00e9 um desejo, mas um fato. Ela muda em nossos consult\u00f3rios de analistas(…)\u201d, apontando a passagem da interdi\u00e7\u00e3o \u00e0 permiss\u00e3o na sexualidade, com consequ\u00eancias na apresenta\u00e7\u00e3o dos sintomas na atualidade.<\/p>\n
Para trazer uma contribui\u00e7\u00e3o para a quest\u00e3o que nos (re)colocamos, retomo o ponto de in\u00edcio da constru\u00e7\u00e3o de Lacan em O Semin\u00e1rio<\/i>: …ou pior<\/i>, ao tratar da \u201cpequena diferen\u00e7a\u201d entre o menino e a menina. A diferen\u00e7a percept\u00edvel, a do \u00f3rg\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 o que os constituir\u00e1 homem ou mulher; tal constitui\u00e7\u00e3o \u00e9 da ordem da l\u00f3gica do discurso, o que Lacan falar\u00e1 nos seguintes termos: \u201celes se constituir\u00e3o a partir de algo completamente diferente, a saber, da consequ\u00eancia, do pre\u00e7o que ter\u00e1 adquirido, na continua\u00e7\u00e3o, a pequena diferen\u00e7a.\u201d<\/p>\n
Acompanhando a redefini\u00e7\u00e3o do discurso no ensino de Lacan, Philippe La Sagna apontar\u00e1 para o que para ele \u00e9: \u201cuma necessidade de discurso, quer dizer, uma determina\u00e7\u00e3o e uma limita\u00e7\u00e3o que \u00e9 pr\u00f3pria do discurso, que \u00e9 a necessidade humana essencial. Ela n\u00e3o est\u00e1 escrita no c\u00e9u, nem nos corpos, mas no discurso entre v\u00e1rios (…)\u201d. Tal discurso nos interessa na medida em que se trata de uma escrita em que a rela\u00e7\u00e3o sexual n\u00e3o se escreve \u2013 \u00e9 o nosso real em jogo!<\/p>\n
Ainda nesse momento inicial do Semin\u00e1rio …ou pior, tratando desta constitui\u00e7\u00e3o, Lacan dir\u00e1 que \u201co aumenozum<\/i>, por engano, torna consistente a naturalidade, ali\u00e1s incontest\u00e1vel, da voca\u00e7\u00e3o prematura, se assim posso me expressar, que cada um sente para com o seu sexo.\u201d<\/p>\n
Contudo, em nossas cl\u00ednicas, frequentemente temos escutado adolescentes abalados pela aus\u00eancia de algo que lhes indique tal \u201cvoca\u00e7\u00e3o prematura\u201d. Algo que, por esta indica\u00e7\u00e3o de Lacan, podemos pensar em termos do nosso tempo do decl\u00ednio do Pai, da queda de tudo aquilo que antes se colocava no plano da exce\u00e7\u00e3o, do \u201caomenosum\u201d: se algo se abala na primeira linha das f\u00f3rmulas da sexua\u00e7\u00e3o, do lado homem, recolheremos consequ\u00eancias na afirma\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio sexo e na condu\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria sexualidade. Este, de fato, pode se figurar no caminho para pensarmos a multiplica\u00e7\u00e3o dos g\u00eaneros: um tempo de predom\u00ednio do n\u00e3o todo, as consequ\u00eancias decorrentes da feminiza\u00e7\u00e3o do mundo.<\/p>\n
De fato, estamos diante de algo que, tal como mencionado, caminha da interdi\u00e7\u00e3o \u00e0 permiss\u00e3o que, para al\u00e9m de um puro desregramento, pode encontrar no tratamento anal\u00edtico a via para a constru\u00e7\u00e3o da escolha do sexo do falasser.<\/p>\n
A contribui\u00e7\u00e3o de Fran\u00e7ois Ansermet no Scilicet e em uma das plen\u00e1rias do nosso \u00faltimo Congresso da AMP, vem nos colocar em dire\u00e7\u00e3o a uma \u201ccl\u00ednica da escolha do sexo\u201d, indo al\u00e9m da \u201cproblem\u00e1tica da identidade\u201d: \u201cN\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel dispensar as coordenadas do desejo, da escolha de gozo. Mudar de identidade sexual n\u00e3o permite que se escape da n\u00e3o rela\u00e7\u00e3o sexual.\u201d<\/p>\n
Na cl\u00ednica caminhamos com o que o falasser escreveu nesse lugar vazio do \u201cn\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o sexual\u201d, aquele para o qual n\u00e3o h\u00e1 resposta poss\u00edvel vinda do Outro e ele escreve a sua resposta sintom\u00e1tica; neste sentido, La Sagna nos diz que a Lacan interessa o que pode haver de real a determinar a linguagem.<\/p>\n
A partir de toda casu\u00edstica trazida por Ansermet \u2013 \u2018os intersexos\u2019, \u2018transexuais\u2019 e \u2018adeptos da ambiguidade sexual\u2019 – durante sua apresenta\u00e7\u00e3o durante o \u00faltimo Congresso da AMP (em uma mesa plen\u00e1ria que buscou responder a quest\u00e3o \u201cComo a sexua\u00e7\u00e3o toca o falasser?\u201d), ele refere que podemos ser tomados de certa vertigem, a vertigem da pr\u00f3pria diferen\u00e7a apresentada por esta \u2018cl\u00ednica da escolha do sexo\u2019.<\/p>\n
Contudo, ele prop\u00f5e que nesta cl\u00ednica nos orientemos a partir do ensino de Lacan no O Semin\u00e1rio: o sinthoma, indicando uma aposta no real para sair desta vertigem, na medida em que ali Lacan nos apresenta a linguagem fazendo furo no real.<\/p>\n
Ansermet dir\u00e1 que \u201ccada um se vira, \u00e0 sua maneira, com a diferen\u00e7a dos sexos: a cada um seu modo de se situar em rela\u00e7\u00e3o a essa diferen\u00e7a, a cada um seu manejo dessa diferen\u00e7a\u201d[vi], e concluir\u00e1 em sua apresenta\u00e7\u00e3o que \u201ccada um constitui sua bricolagem\u201d.<\/p>\n
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A quest\u00e3o colocada pela nossa pr\u00f3xima Jornada de in\u00edcio nos indica que para a psican\u00e1lise um corpo n\u00e3o se define como organismo e \u2018a anatomia n\u00e3o \u00e9 o destino\u2019. Falamos em construir um corpo e, at\u00e9 mesmo, em invent\u00e1-lo a partir de um fato de estrutura. Importante tamb\u00e9m destacar o termo \u201choje\u201d, pois Miller nos…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-757","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sem-categoria","entry","no-media"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/757","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=757"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/757\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=757"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=757"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=757"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=757"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}