{"id":7058,"date":"2023-05-16T09:13:08","date_gmt":"2023-05-16T12:13:08","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/?p=7058"},"modified":"2023-05-16T09:13:08","modified_gmt":"2023-05-16T12:13:08","slug":"esp-de-um-riso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/esp-de-um-riso\/","title":{"rendered":"ESP DE UM RISO"},"content":{"rendered":"<section class=\"wpb-content-wrapper\">[vc_row][vc_column][vc_single_image image=&#8221;6885&#8243; img_size=&#8221;full&#8221;][vc_column_text]\n<figure id=\"attachment_7059\" aria-describedby=\"caption-attachment-7059\" style=\"width: 328px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-7059\" src=\"https:\/\/ebp.org.br\/new\/sp\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/boletim_gaio_n2_004_001-1.jpg\" alt=\"\" width=\"328\" height=\"429\" srcset=\"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/boletim_gaio_n2_004_001-1.jpg 328w, https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/boletim_gaio_n2_004_001-1-229x300.jpg 229w\" sizes=\"auto, (max-width: 328px) 100vw, 328px\" \/><figcaption id=\"caption-attachment-7059\" class=\"wp-caption-text\">At the bar (1900), Maurice Vlaminck<\/figcaption><\/figure>\n<h6>Maria Bernadette S. de S. Pitteri<br \/>\nMembro da EBP\/AMP<\/h6>\n<p><strong>Hip\u00f3crates<\/strong><\/p>\n<blockquote><p>&#8220;Sobre o riso e a loucura ou o riso de Dem\u00f3crito\u201d<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\"><strong>[1]<\/strong><\/a><\/p><\/blockquote>\n<p>O Cartaz das Jornadas da EBP-SP, ilustrado com o quadro de Antoine Coypel <a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><strong>[2]<\/strong><\/a> retrata o riso de Dem\u00f3crito<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\"><strong>[3]<\/strong><\/a>, fil\u00f3sofo pr\u00e9-socr\u00e1tico, materialista, que estabeleceu as bases do atomismo a partir da ideia de que todas as coisas s\u00e3o compostas por part\u00edculas min\u00fasculas e indivis\u00edveis (\u00e1tomos), al\u00e9m de propagar o conceito de que o universo seria habitado por infinitos mundos. Desde a antiguidade registram-se anedotas de que ele ria de tudo e de todos, o que o levou a ser conhecido durante o\u00a0Renascimento, como &#8220;o fil\u00f3sofo que ri&#8221;.<\/p>\n<p>Revisitando as produ\u00e7\u00f5es culturais dos antigos gregos e romanos, o Renascimento recupera Dem\u00f3crito e diversas representa\u00e7\u00f5es pict\u00f3ricas do fil\u00f3sofo e seu riso s\u00e3o produzidas, incluindo um auto-retrato de Rembrandt<a href=\"#_ftn4\" name=\"_ftnref4\"><strong>[4]<\/strong><\/a>.<\/p>\n<p>A influ\u00eancia de Dem\u00f3crito, que se estende de S\u00eaneca<a href=\"#_ftn5\" name=\"_ftnref5\"><strong>[5]<\/strong><\/a>, passa por Giordano Bruno<a href=\"#_ftn6\" name=\"_ftnref6\"><strong>[6]<\/strong><\/a>, Montaigne<a href=\"#_ftn7\" name=\"_ftnref7\"><strong>[7]<\/strong><\/a>, Pe. Ant\u00f4nio Vieira<a href=\"#_ftn8\" name=\"_ftnref8\"><strong>[8]<\/strong><\/a>, inspira La Fontaine<a href=\"#_ftn9\" name=\"_ftnref9\"><strong>[9]<\/strong><\/a>, chega ao texto citado do pseudo-Hip\u00f3crates que aparece pela primeira vez em Floren\u00e7a, em 1486. Trata-se do encontro forjado entre Hip\u00f3crates (\u1f39\u03c0\u03c0\u03bf\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b7\u03c2<strong> &#8211; <\/strong><em>Ippokr\u00e1ti\u0331s<\/em>) e Dem\u00f3crito de Abdera (\u0394\u03b7\u03bc\u03cc\u03ba\u03c1\u03b9\u03c4\u03bf\u03c2,\u00a0<em>D\u0113mokritos<\/em>) relatado num documento pseudoepigr\u00e1fico, n\u00e3o escrito por Hip\u00f3crates, mas atribu\u00eddo a ele.<\/p>\n<p>\u00c0 pergunta de Hip\u00f3crates <em>\u201cDe que ris, Dem\u00f3crito? Das coisas boas ou das m\u00e1s?\u201d<\/em>, Dem\u00f3crito responde que, <em>\u201cTu achas que h\u00e1 duas raz\u00f5es para o meu riso, uma boa e uma m\u00e1, mas na verdade eu rio de uma s\u00f3 coisa relativa \u00e0 humanidade, a falta de raz\u00e3o que preenche o homem, ou em outras palavras, a vacuidade que h\u00e1 nas suas a\u00e7\u00f5es corretas, nos seus desejos pueris na inutilidade de seus sofrimentos infind\u00e1veis&#8230;\u201d <\/em>(Op. Cit. p. 52\/3).<\/p>\n<p>O texto trava uma discuss\u00e3o sobre a loucura: estaria na popula\u00e7\u00e3o, que com seus v\u00edcios provocava gargalhadas em Dem\u00f3crito, ou no fil\u00f3sofo que os denunciava demonstrando rara lucidez? E abre caminho para o estudo da forclus\u00e3o generalizada, do \u201csomos todos loucos, isto \u00e9, delirantes\u201d.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<h6><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Hip\u00f3crates (*C\u00f3s, 460 a.C. + Tess\u00e1lia, 377 a.C.). <em>Sobre o Riso e a Loucura<\/em>. S\u00e3o Paulo: Ed. Hedra, 2011.<\/h6>\n<h6><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Quadro de 1692, em exposi\u00e7\u00e3o no Louvre.<\/h6>\n<h6><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> Dem\u00f3crito de Abdera (s\u00e9c. V a.C.).<\/h6>\n<h6><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\">[4]<\/a> Quadro de Rembrandt, <em>O Jovem Rembrandt como Dem\u00f3crito, o Fil\u00f3sofo que Ri.<\/em><\/h6>\n<h6><a href=\"#_ftnref5\" name=\"_ftn5\">[5]<\/a> S\u00eaneca (sec. I d.C,) fala do riso de Dem\u00f3crito em <em>Da tranquilidade da alma.<\/em><\/h6>\n<h6><a href=\"#_ftnref6\" name=\"_ftn6\">[6]<\/a> Giordano Bruno (1548\/1600) acabou na fogueira por suas ideias, derivadas em grande parte das teorias de Dem\u00f3crito.<\/h6>\n<h6><a href=\"#_ftnref7\" name=\"_ftn7\">[7]<\/a> Montaigne (1533\/1592), humanista e c\u00e9tico.<\/h6>\n<h6><a href=\"#_ftnref8\" name=\"_ftn8\">[8]<\/a> Pe. Ant\u00f4nio Vieira (1608\/1697). Jesu\u00edta, fil\u00f3sofo, escritor e orador \u2013 influente personagem do Sec. XVII.<\/h6>\n<h6><a href=\"#_ftnref9\" name=\"_ftn9\">[9]<\/a> F\u00e1bula de La Fontaine(1621\/1695) \u201c<em>Dem\u00f3crito e os Abderianos<\/em>\u201d.<\/h6>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][vc_single_image image=&#8221;6885&#8243; img_size=&#8221;full&#8221;][vc_column_text] Maria Bernadette S. de S. 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