{"id":6917,"date":"2023-04-16T07:36:49","date_gmt":"2023-04-16T10:36:49","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/?p=6917"},"modified":"2023-04-16T07:36:49","modified_gmt":"2023-04-16T10:36:49","slug":"editorial-boletim-gaio-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/editorial-boletim-gaio-01\/","title":{"rendered":"Editorial Boletim Gaio #01"},"content":{"rendered":"
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Imagem: Les plaisirs du bal, Jean-Antoine Watteau, 1719.<\/figcaption><\/figure>\n

EDITORIAL<\/strong><\/h3>\n
Maria C\u00e9lia Reinaldo Kato<\/em>
\nMembro da EBP\/AMP<\/em>
\nCoordenadora da Comiss\u00e3o de Boletim das XII Jornadas da EBP-SP<\/em><\/h6>\n

\u00c9 com entusiasmo que apresentamos o primeiro Boletim Gaio <\/strong>das XII Jornadas da EBP \u2013 Se\u00e7\u00e3o S\u00e3o Paulo!<\/p>\n

Gaio foi um termo utilizado por Lacan em \u201cTelevis\u00e3o\u201d[1]<\/a>: \u201cNo polo oposto da tristeza existe o gaio issaber [gay s\u00e7avoir<\/em>] o qual, este sim, \u00e9 uma virtude. Uma virtude n\u00e3o absolve ningu\u00e9m do pecado \u2014 original, como todos sabem. A virtude que designo como gaio issaber \u00e9 o exemplo disso, por manifestar no que ela consiste: n\u00e3o em compreender, fisgar [piquer<\/em>] no sentido, mas em ro\u00e7\u00e1-lo t\u00e3o de perto quanto se possa, sem que ele sirva de cola para essa virtude, para isso gozar com o deciframento, o que implica que o gaio issaber, no final, fa\u00e7a dele apenas a queda, o retorno ao pecado\u201d.<\/p>\n

Ele utiliza esse termo para fazer oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 tristeza, por\u00e9m, refere que est\u00e1 para al\u00e9m do entusiasmo, do humor e do c\u00f4mico.<\/em> Trata-se de um saber alegre que toca o real. De que forma? Miller[2]<\/a> nos esclarece ao colocar que \u201c[o] gaio saber admite a extimidade do gozo…..que o saber alegre n\u00e3o \u00e9 o saber onipotente, mas aquele que faz passar da impot\u00eancia ao imposs\u00edvel. A tristeza \u00e9 a impot\u00eancia [do saber], ao passo que o gaio saber \u00e9 o imposs\u00edvel do saber\u201d.<\/p>\n

Essa orienta\u00e7\u00e3o de Lacan toca a cl\u00ednica psicanal\u00edtica no que diz sobre a interpreta\u00e7\u00e3o, n\u00e3o compreender, mas ro\u00e7ar o sentido sem nele se apegar, incluindo a\u00ed a dimens\u00e3o do imposs\u00edvel.<\/p>\n

Neste n\u00famero, Niraldo de Oliveira Santos, diretor da Se\u00e7\u00e3o S\u00e3o Paulo, nos apresenta os meandros por onde passaram a escolha deste tema para nossas Jornadas. Nos prop\u00f5e a pensar quais poss\u00edveis rela\u00e7\u00f5es podemos estabelecer entre o riso e o objeto a<\/em>, tema de trabalho proposto pela diretoria que se inicia. E como, a partir do riso podemos verificar os conceitos fundamentais da cl\u00ednica psicanal\u00edtica, incluindo a\u00ed o corpo em sua vertente de gozo.<\/p>\n

Gustavo Oliveira Menezes, coordenador geral destas Jornadas, ao estabelecer uma conex\u00e3o com as Jornadas anteriores, nos escreve da verdade ao riso, tomando como orientador o sinthoma na sua dimens\u00e3o de real e qual uso o psicanalista pode fazer do riso para pensar essa dimens\u00e3o na cl\u00ednica. N\u00e3o h\u00e1 um universal que possa dizer do riso, s\u00f3 a cada um cabe dizer sobre o que lhe afeta o corpo, mas n\u00e3o de tudo, h\u00e1 algo que escapa.<\/p>\n

O argumento das Jornadas elaborado por R\u00f4mulo Ferreira da Silva, coordenador da Comiss\u00e3o Cient\u00edfica, nos traz o fio condutor que servir\u00e1 de balizas para nossas investiga\u00e7\u00f5es, e o que dessas investiga\u00e7\u00f5es poderemos estabelecer rela\u00e7\u00f5es com os temas do pr\u00f3ximo Congresso da AMP \u201cTodo mundo \u00e9 louco\u201d e do ENAPOL \u201cCome\u00e7ar a se analisar\u201d. Contamos tamb\u00e9m com os eixos tem\u00e1ticos propostos pela Comiss\u00e3o Cient\u00edfica que s\u00e3o: 1) S\u00f3 riso?!; 2) O riso e a pol\u00edtica; 3) Manual do riso em uma an\u00e1lise ou Riso \u2013 \u2018modos de uso\u2019 na cl\u00ednica.<\/p>\n

Lan\u00e7ando a rubrica \u201cEst\u00e3o fazendo arte\u201d, \u00c9lida Biasoli, uma das coordenadoras da Comiss\u00e3o do Boletim, nos convoca a pensar o riso em seus diversos aspectos e inclui a arte como forma de express\u00e3o do riso ao longo de sua hist\u00f3ria.<\/p>\n

A Diretoria de Cart\u00e9is e Interc\u00e2mbio, sob a responsabilidade de Eduardo C\u00e9sar Benedicto, convida nossa comunidade anal\u00edtica a formar cart\u00e9is tomando como orientadores o tema como tamb\u00e9m os eixos das nossas Jornadas.<\/p>\n

Por fim, convido a todos tomarmos o Boletim Gaio como uma das ferramentas para este percurso de investiga\u00e7\u00e3o at\u00e9 o encontro dos corpos nos dias 27 e 28 de outubro!<\/p>\n

\n
[1]<\/a> LACAN, J. \u201cTelevis\u00e3o\u201d In: Outros escritos<\/em>. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, p.525.<\/h6>\n
[2]<\/a> MILLER, J.-A. <\/em>Les affects dans l’exp\u00e9rience analytique (1986).\u00a0<\/em>La Cause du D\u00e9sir, v. 93, n. 2, p. 98-111, 2016.<\/h6>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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