{"id":6901,"date":"2023-04-16T07:37:20","date_gmt":"2023-04-16T10:37:20","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/?p=6901"},"modified":"2023-04-16T07:37:20","modified_gmt":"2023-04-16T10:37:20","slug":"estao-fazendo-arte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/estao-fazendo-arte\/","title":{"rendered":"Est\u00e3o fazendo arte"},"content":{"rendered":"
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Imagem: Bacchus, Jan van Dalen, 1648<\/figcaption><\/figure>\n

EST\u00c3O FAZENDO ARTE<\/h3>\n

\u00c9lida Biasoli<\/em>
\nAssociada ao Clin-a<\/em>
\nCoordenadora da Comiss\u00e3o de Boletim das XII Jornadas da EBP-SP<\/em><\/h6>\n

O tema dessas jornadas nos convida a pensar o riso por diversos aspectos, assim sendo, n\u00e3o poder\u00edamos deixar de fora a arte e sua hist\u00f3ria. A trajet\u00f3ria cultural e art\u00edstica dos seres humanos se traduz em manifesta\u00e7\u00f5es que se misturam \u00e0 pr\u00f3pria hist\u00f3ria da humanidade, construindo um poderoso canal de express\u00e3o de sentimentos, emo\u00e7\u00f5es e tamb\u00e9m de di\u00e1logo. Para come\u00e7ar a pesquisa nas artes, pego o gancho do cartaz das jornadas que \u00e9 o quadro Democrite,<\/em> de Antoine Coypel. Dem\u00f3crito foi um fil\u00f3sofo grego que recebeu a alcunha de \u201co fil\u00f3sofo que ri\u201d. Essa fama vem de anedotas segundo as quais Dem\u00f3crito ria e gargalhava de tudo e dizia que o riso torna s\u00e1bio. Um dado impressionante sobre ele \u00e9 a quantidade de anos que ele viveu: 90 anos! Imaginem voc\u00eas um homem que viveu de 460 a.C. a 370 a.C. durar tudo isso. S\u00f3 rindo muito mesmo!<\/p>\n

Antoine Coypel \u00e9 um artista franc\u00eas e exemplo do movimento Rococ\u00f3 no s\u00e9culo XVIII. \u201cA arte rococ\u00f3 refletia os valores de uma sociedade f\u00fatil que buscava nas obras de arte algo que lhe desse prazer e a levasse a esquecer de seus problemas reais. Os temas utilizados eram cenas er\u00f3ticas ou galantes da vida cortes\u00e3 e da mitologia, pastorais, alus\u00f5es ao teatro da \u00e9poca, motivos religiosos e farta estiliza\u00e7\u00e3o naturalista do mundo vegetal em ornatos nas molduras.\u201d [1]<\/a> Suas caracter\u00edsticas principais s\u00e3o as linhas curvas, as cores suaves, os retratos de festas, em que os pintores representaram os costumes e as atitudes de uma sociedade em busca da felicidade, da alegria de viver e dos prazeres sensuais.<\/em><\/p>\n

Como podemos notar, o tema apresentado pelo rococ\u00f3 guarda uma rela\u00e7\u00e3o estreita com nosso tema de trabalho. O nascimento dessa discuss\u00e3o art\u00edstica vem como fruto de uma press\u00e3o contr\u00e1ria gerada por uma rigidez de um sistema acad\u00eamico[2]<\/a>. Estamos aqui diante do cl\u00e1ssico p\u00eandulo Apolo – Dion\u00edsio, em que se em um determinado momento da hist\u00f3ria a cultura e a arte tendem para as quest\u00f5es da racionalidade, do celibato e da l\u00f3gica, as quest\u00f5es ditas apol\u00edneas, a tend\u00eancia do movimento art\u00edstico seguinte se basear\u00e1 na emo\u00e7\u00e3o, no \u00eaxtase sexual, na irracionalidade e no instinto, as ditas quest\u00f5es dionis\u00edacas.<\/p>\n

Atenho-me aqui ao p\u00eandulo<\/em>. A hist\u00f3ria (e a psican\u00e1lise tamb\u00e9m) nos mostra n\u00e3o funcionar permanecer apenas no lado apol\u00edneo, bem como n\u00e3o o \u00e9 no lado dionis\u00edaco. A problem\u00e1tica reside ent\u00e3o na complicada inter-rela\u00e7\u00e3o que \u00e9 preciso inventar entre os dois. Dizendo de outro modo, o que n\u00e3o funciona \u00e9 a separa\u00e7\u00e3o entre o corpo<\/em> e a palavra<\/em>. Em Lacan Web<\/em> T\u00e9l\u00e9vision<\/em>, Marie-H\u00e9l\u00e8ne Brousse[3]<\/a> diz que o que efetua a subjetividade da \u00e9poca \u00e9 o corte entre corps<\/em> (corpo) e parlant<\/em> (fala), fazendo refer\u00eancia ao termo le corps parlant<\/em>. Ela afirma, ent\u00e3o, estarmos atualmente diante de um movimento que separa o corpo e a palavra, indo na dire\u00e7\u00e3o contr\u00e1ria da perspectiva psicanal\u00edtica que visa mant\u00ea-los ligados. Por exemplo, uma pessoa que quer se operar para tornar-se do sexo que lhe convenha, se define apenas por sua corporalidade biol\u00f3gica. Mas a experi\u00eancia psicanal\u00edtica mostra que esse corte n\u00e3o funciona e jamais funcionar\u00e1, mesmo se fazendo operar de todas as maneiras. Para concluir, vale ressaltar que o exemplo trans \u00e9 apenas um, n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico. Tal separa\u00e7\u00e3o pode se dar em qualquer falasser<\/em>, pois o que \u00e9 central na quest\u00e3o \u00e9 a rejei\u00e7\u00e3o de um corpo pulsional que n\u00e3o coincide com o ego.<\/p>\n

[1]<\/a> IMBROISI, Margaret; MARTINS, Simone. Rococ\u00f3. Hist\u00f3ria das Artes, 2023. Dispon\u00edvel em: <https:\/\/www.historiadasartes.com\/nomundo\/arte-barroca\/rococo\/><\/h6>\n
[2]<\/a> JANSON, H.W.; JANSON, Anthony F. Inicia\u00e7\u00e3o a hist\u00f3ria da arte, \u201cRococ\u00f3\u201d, S\u00e3o Paulo, Editora Martins Fontes, 1996, p. 282 \u2013 293.<\/h6>\n
[3]<\/a> BROUSSE, Marie-H\u00e8l\u00e8ne. \u00ab Les modes du sexe \u00bb, 2021. Dispon\u00edvel em: Les modes du sexe \/\/ Marie-H\u00e9l\u00e8ne Brousse – YouTube<\/h6>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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