{"id":6757,"date":"2022-09-26T07:29:35","date_gmt":"2022-09-26T10:29:35","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/?p=6757"},"modified":"2022-09-26T07:29:35","modified_gmt":"2022-09-26T10:29:35","slug":"boletim-inter-dito-04","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/boletim-inter-dito-04\/","title":{"rendered":"Boletim Inter-dito #04"},"content":{"rendered":"
[vc_row][vc_column][vc_single_image image=”6482″ img_size=”full” alignment=”center”][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/2″][vc_column_text]\n
BOLETIM ELETR\u00d4NICO DAS XI Jornadas da EBP – Se\u00e7\u00e3o S\u00e3o Paulo<\/strong>
\nLocal das Jornadas: Meli\u00e1 Paulista \u2013 Av. Paulista, 2181, S\u00e3o Paulo\/SP<\/h5>\n[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”1\/2″][vc_column_text]\n
N\u00ba 4
\nSetembro de 2022<\/strong><\/h5>\n[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

EDITORIAL<\/span><\/h3>\n[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/4″][vc_single_image image=”6754″ img_size=”full”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”3\/4″][vc_column_text]\n
Por <\/strong>Milena Vicari Crastelo<\/strong>
\nMembro da EBP e da AMP<\/em><\/h6>\n

No primeiro par\u00e1grafo de Televis\u00e3o Lacan diz: \u201c\u2013 Sempre digo a verdade: n\u00e3o toda, porque diz\u00ea-la toda n\u00e3o se consegue. Diz\u00ea-la toda \u00e9 imposs\u00edvel, materialmente: faltam palavras. \u00c9 por esse imposs\u00edvel, inclusive, que a verdade tem a ver com o real\u201d. Alguns anos antes, no\u00a0Semin\u00e1rio 17 O avesso da psican\u00e1lise<\/em>, Lacan nos ensinou que a verdade \u00e9 irm\u00e3 do gozo e impotente frente a ele.
\nO nosso quarto Boletim\u00a0Inter-dito<\/em>, traz contribui\u00e7\u00f5es que colocam luz a estas palavras de Lacan.[\/vc_column_text][vc_btn title=”Leia+” color=”chino” link=”url:https%3A%2F%2Febp.org.br%2Fsp%2Feditorial-boletim-inter-dito-04%2F|title:Editorial%20%2301″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_separator border_width=”2″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

VARIDADES<\/strong><\/h3>\n[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/4″][vc_single_image image=”6753″ img_size=”full”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”3\/4″][vc_column_text]PONTUA\u00c7\u00d5ES LACANIANAS SOBRE\u00a0\u023a\u00a0VERDADE DE DESCARTES<\/strong><\/p>\n
Por Mirmila Musse<\/strong>
\nMembro da EBP e da AMP<\/em><\/h6>\n

Lacan recorre ao cogito cartesiano em diferentes momentos de seu ensino para construir a no\u00e7\u00e3o de sujeito em psican\u00e1lise. Longe de fazer declina\u00e7\u00e3o te\u00f3rica ou cronol\u00f3gica, sirvo-me de alguns di\u00e1logos entre ele e Descartes para pontuar quest\u00f5es sobre o tema da verdade.
\nJ\u00e1 em Freud, o sujeito n\u00e3o \u00e9 considerado \u201cdono de sua morada\u201d, pois o inconsciente perturba a clareza dos pensamentos. Com Lacan \u00e9 evidente o esfor\u00e7o para distinguir o sujeito da psican\u00e1lise daquele da psicologia dita humanista, que determina o \u201cser do sujeito\u201d…[\/vc_column_text][vc_btn title=”Leia+” color=”chino” link=”url:https%3A%2F%2Febp.org.br%2Fsp%2Fpontuacoes-lacanianas-sobre-%25e2%25b1%25a5-verdade-de-descartes%2F|title:Editorial%20%2301″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/4″][vc_single_image image=”6752″ img_size=”full”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”3\/4″][vc_column_text]\u201cCOM A VERDADE, N\u00c3O H\u00c1 RELA\u00c7\u00c3O AMOROSA POSS\u00cdVEL\u201d –
\nSOBRE A POSI\u00c7\u00c3O DO ANALISTA<\/strong><\/p>\n

Por Heloisa Prado R. da Silva Telles<\/strong>
\nMembro da EBP e da AMP<\/em><\/h6>\n

Em \u201cRadiofonia\u201d (1970), Lacan retoma a f\u00f3rmula do sujeito suposto saber, lan\u00e7ada anos antes, com o intuito de marcar um aspecto que, ao seu ver e surpreendentemente, passara desapercebido: este saber suposto, suposto como tamb\u00e9m \u00e9 \u201cesse sujeito\u201d, seria suposto\u00a0saber a verdade<\/em>? Rapidamente, adverte ao que isto poderia levar. E conclu\u00edmos que levaria ao pior, uma vez que pensar nisto \u201carriscaria matar a transfer\u00eancia\u201d. Lacan referia-se ao analista. E se \u00e9 inconceb\u00edvel pensar que o \u201cpsicanalista seja casado com a verdade\u201d, qual sua rela\u00e7\u00e3o com ela desde o lugar que ocupa?[\/vc_column_text][vc_btn title=”Leia+” color=”chino” link=”url:https%3A%2F%2Febp.org.br%2Fsp%2Fcom-a-verdade-nao-ha-relacao-amorosa-possivel1-sobre-a-posicao-do-analista%2F|title:Editorial%20%2301″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/4″][vc_single_image image=”6751″ img_size=”full”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”3\/4″][vc_column_text]CONSIDERA\u00c7\u00d5ES SOBRE O SINTOMA E A ANG\u00daSTIA NA EXPERI\u00caNCIA ANAL\u00cdTICA<\/strong><\/p>\n

Por Carmen Silvia Cervelatti<\/strong>
\nMembro da EBP e da AMP<\/em><\/h6>\n

Freud notou o paradoxo do sintoma; por mais que ele fosse interpretado algo dele persistia, raz\u00e3o inclusive da rea\u00e7\u00e3o terap\u00eautica negativa ou da puls\u00e3o de morte, porque algo n\u00e3o se dobra ao tratamento pela palavra. Esse osso da an\u00e1lise acompanhou suas elabora\u00e7\u00f5es, chegando inclusive a postular em 1937, em \u201cAn\u00e1lise termin\u00e1vel e intermin\u00e1vel\u201d, que h\u00e1 um resto intranspon\u00edvel nas an\u00e1lises, por mais que se tenha conseguido o esclarecimento da neurose infantil \u2013 s\u00e3o os restos sintom\u00e1ticos. Miller observa que, com esses restos, Freud esbarrou…[\/vc_column_text][vc_btn title=”Leia+” color=”chino” link=”url:https%3A%2F%2Febp.org.br%2Fsp%2Fconsideracoes-sobre-o-sintoma-e-a-angustia-na-experiencia-analitica%2F|title:Editorial%20%2301″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_column_text]\n

ATIVIDADES PREPARAT\u00d3RIAS<\/strong><\/h4>\n[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/4″][vc_single_image image=”6750″ img_size=”full”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”3\/4″][vc_column_text]INTERVEN\u00c7\u00c3O SOBRE O VETOR: \u201cDA PROSOPOPEIA DA VERDADE \u00c0 VERDADE QUE TOCA O REAL\u201d<\/strong><\/p>\n
Por\u00a0<\/strong>Maria Josefina Sota Fuentes<\/strong>
\nMembro da EBP e da AMP<\/em><\/h6>\n

Para comentar o terceiro vetor, vou come\u00e7ar pela segunda parte, \u201ca verdade que toca o real\u201d, evocando duas cita\u00e7\u00f5es de Lacan.
\nA primeira est\u00e1 no\u00a0Semin\u00e1rio 23<\/em>, onde ele define o verdadeiro da seguinte forma: \u201cO verdadeiro \u00e9 dizer conforme a realidade. A realidade, nesse caso, \u00e9 o que funciona verdadeiramente. Mas o que funciona verdadeiramente n\u00e3o tem nada a ver com o que designo como real\u201d.[\/vc_column_text][vc_btn title=”Leia+” color=”chino” link=”url:https%3A%2F%2Febp.org.br%2Fsp%2Fintervencao-sobre-o-vetor-da-prosopopeia-da-verdade-a-verdade-que-toca-o-real%2F|title:Editorial%20%2301″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/4″][vc_single_image image=”6749″ img_size=”full”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”3\/4″][vc_column_text]INTERVEN\u00c7\u00c3O SOBRE O VETOR: \u201cO PARENTESCO DA VERDADE COM O GOZO\u201d<\/strong><\/p>\n

Por\u00a0<\/strong>Sandra Arruda Grostein<\/strong>
\nAME, membro da EBP e da AMP<\/em><\/h6>\n

Vou buscar neste texto breve, atrav\u00e9s de quatro textos, articular os conceitos que d\u00e3o suporte ao t\u00edtulo. S\u00e3o eles: As estruturas elementares do parentesco, de Claude L\u00e9vi-Strauss; a quarta li\u00e7\u00e3o do Semin\u00e1rio 17 \u2013 Verdade, irm\u00e3 do Gozo; Radiofonia, ambos de Jacques Lacan, e, finalmente, a s\u00e9tima li\u00e7\u00e3o do Curso de Jaques Alain Miller, publicada no livro Perspectivas dos Escritos e dos Outros Escritos.
\nCome\u00e7o com L\u00e9vi-Strauss para recuperar algo relativo ao parentesco, no que podemos nos basear para estabelecer um tipo espec\u00edfico de rela\u00e7\u00e3o entre a verdade e o gozo.[\/vc_column_text][vc_btn title=”Leia+” color=”chino” link=”url:https%3A%2F%2Febp.org.br%2Fsp%2Fintervencao-sobre-o-vetor-o-parentesco-da-verdade-com-o-gozo%2F|title:Editorial%20%2301″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_column_text]\n

RESSON\u00c2NCIAS DOS EIXOS TEM\u00c1TICOS<\/strong><\/h4>\n[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/4″][vc_single_image image=”6748″ img_size=”full”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”3\/4″][vc_column_text]A FALA PLENA N\u00c3O EXISTE<\/strong><\/p>\n
Por\u00a0<\/strong>\u00c9lida Biasoli<\/strong>
\nAssociada ao CLIN-a<\/em><\/h6>\n

Eixo 2: Transfer\u00eancia: paradoxos entre saber, amor e gozo<\/strong><\/p>\n

Miller, em seu curso\u00a0Os paradoxos da puls\u00e3o<\/em>, explora o que ele chama \u201ca mola da inven\u00e7\u00e3o conceitual de Lacan\u201d, que \u00e9 traduzir a puls\u00e3o freudiana na ordem da linguagem. Seguindo o fio de seu racioc\u00ednio, ele coloca dois pontos dessa investiga\u00e7\u00e3o. Ponto 1: \u00e9 o ponto de partida em uma an\u00e1lise em que o que se visa \u00e9 um dizer verdadeiro, e para que ele advenha, \u00e9 preciso liberar a verdade do sintoma. Nesse ponto h\u00e1 uma desvaloriza\u00e7\u00e3o do gozo. Ponto 2: aqui goza…[\/vc_column_text][vc_btn title=”Leia+” color=”chino” link=”url:https%3A%2F%2Febp.org.br%2Fsp%2Fa-fala-plena-nao-existe%2F|title:Editorial%20%2301″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/4″][vc_single_image image=”6747″ img_size=”full”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”3\/4″][vc_column_text]A MENTIRA VER\u00cdDICA, O EU IDEAL E A INTERPRETA\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

Por\u00a0<\/strong>Cristiana Chacon Gallo<\/strong>
\nMembro da EBP e da AMP<\/em><\/h6>\n

Partindo do Eixo 3 de nossas Jornadas, gostaria de explorar o \u201cponto<\/em>\u00a0desde o qual uma verdade se produz\u201d, tal como apresentado por Lacan no Semin\u00e1rio 11, ao abordar o seu esquema \u00f3tico.<\/p>\n

Este esquema torna claro \u2013 […] \u2013 que ali onde o sujeito se v\u00ea, isto \u00e9, onde se forja essa imagem real e invertida de seu pr\u00f3prio corpo que \u00e9 dado no esquema do eu, n\u00e3o \u00e9 l\u00e1 de onde ele se olha….[\/vc_column_text][vc_btn title=”Leia+” color=”chino” link=”url:https%3A%2F%2Febp.org.br%2Fsp%2Fa-mentira-veridica-o-eu-ideal-e-a-interpretacao%2F|title:Editorial%20%2301″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_separator border_width=”2″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

REFER\u00caNCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS<\/span><\/h3>\n[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/4″][vc_single_image image=”6746″ img_size=”full”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”3\/4″][vc_column_text]VERBETE EPIST\u00caMICO:<\/strong><\/p>\n

Para al\u00e9m dos embrulhos da verdade, o real.
\n\u201c\u00c9 preciso esquecer que, precisamente, onde isso fala isso mente, e depois n\u00e3o se encontra mais. Da\u00ed a propriedade que Lacan em seu avesso confere ao verdadeiro, a saber: o verdadeiro se embrulha. Disso decorre a tese: o real se encontra nas embrulhadas do verdadeiro. Na an\u00e1lise, isso faz o real depender do esfor\u00e7o para dizer o verdadeiro, ou seja, embrulhar-se nele. Essa tese \u00e9 a justificativa da an\u00e1lise.\u201d (MILLER, J.-A. Perspectivas do Semin\u00e1rio 23 de Lacan. O Sinthoma. Rio de Janeiro: Zahar, 2010, p. 114)[\/vc_column_text][vc_btn title=”Leia+” color=”chino” link=”url:https%3A%2F%2Febp.org.br%2Fsp%2Fjornadas%2Fxi-jornadas-%25E2%25B1%25A5-verdade-e-o-gozo-que-nao-mente%2Freferencias-bibliograficas-xi-jornadas%2F|title:Editorial%20%2301″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_separator border_width=”2″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

ACONTECE NA CIDADE<\/span><\/h3>\n[\/vc_column_text][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/4″][vc_single_image image=”6745″ img_size=”full”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”3\/4″][vc_column_text]Comiss\u00e3o de acolhimento<\/strong><\/p>\n
Maria Veridiana Sampaio Paes de Barros<\/strong>
\nAssociada ao CLIN-a<\/h6>\n

Marilice Dos Santos Guerra<\/strong>
\nAssociada ao CLIN-a<\/p>\n

Em plena Avenida Paulista, cora\u00e7\u00e3o da cidade de S\u00e3o Paulo, situa-se o Ita\u00fa Cultural, voltado ao incentivo de manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edstico-intelectuais. Est\u00e1 em cartaz, at\u00e9 o dia 01 de outubro de 2022 a exposi\u00e7\u00e3o\u00a0\u201cBispo do Ros\u00e1rio – Eu vim: Apari\u00e7\u00e3o, impregna\u00e7\u00e3o e impacto\u201d<\/em>.<\/p>\n

Sim, somos impactados por uma mostra de 404 pe\u00e7as da vasta obra deste artista, que em 22 de dezembro de 1938, teve uma vis\u00e3o: Sete anjos anunciaram sua miss\u00e3o. Era Jesus, aquele que viera ao mundo para julgar os vivos e os mortos.[\/vc_column_text][vc_btn title=”Leia+” color=”chino” link=”url:https%3A%2F%2Febp.org.br%2Fsp%2Facontece-na-cidade-3%2F|title:Editorial%20%2301″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_separator border_width=”2″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/2″][vc_single_image image=”6544″ img_size=”full” alignment=”center”][vc_column_text]\n

COMISS\u00d5ES<\/strong><\/p>\n[\/vc_column_text][vc_btn title=”Leia+” color=”chino” align=”center” link=”url:https%3A%2F%2Febp.org.br%2Fsp%2Fjornadas%2Fxi-jornadas-%25e2%25b1%25a5-verdade-e-o-gozo-que-nao-mente%2Fcomissoes-organizadoras-xi-jornadas%2F|title:Editorial%20%2301″][\/vc_column][vc_column width=”1\/2″][vc_single_image image=”6545″ img_size=”full” alignment=”center”][vc_column_text]\n

INSCRI\u00c7\u00d5ES<\/strong><\/p>\n[\/vc_column_text][vc_btn title=”Leia+” color=”chino” align=”center” link=”url:https%3A%2F%2Febp.org.br%2Fsp%2Fjornadas%2Fxi-jornadas-%25e2%25b1%25a5-verdade-e-o-gozo-que-nao-mente%2Finscricoes-xi-jornadas%2F|title:Editorial%20%2301″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_separator border_width=”2″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_single_image image=”6483″ img_size=”full”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/2″][vc_single_image image=”6484″ img_size=”full”][\/vc_column][vc_column width=”1\/2″][vc_column_text]\n

Jovita Carneiro de Lima\u00a0(coordenadora)<\/strong>,
\nNiraldo de Oliveira Santos\u00a0(coordenador)\u00a0<\/strong>Andressa Luz,
\nCynthia Gindro, \u00c9lida Biasoli, Elis\u00e2ngela Miras,
\nGabriela Malvezzi, Paula Maia, Veridiana Marucio<\/h6>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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