{"id":6731,"date":"2022-09-25T09:40:07","date_gmt":"2022-09-25T12:40:07","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/?p=6731"},"modified":"2022-09-25T09:40:07","modified_gmt":"2022-09-25T12:40:07","slug":"a-fala-plena-nao-existe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/a-fala-plena-nao-existe\/","title":{"rendered":"A FALA PLENA N\u00c3O EXISTE"},"content":{"rendered":"
\u00c9lida Biasoli
\n<\/strong>Associada ao CLIN-a<\/strong><\/h5>\n
\"Imagem
Imagem \u2013 Instagram: oddstorage.aa<\/figcaption><\/figure>\n

Eixo 2: Transfer\u00eancia: paradoxos entre saber, amor e gozo<\/strong><\/p>\n

Miller, em seu curso Os paradoxos da puls\u00e3o<\/em>, explora o que ele chama \u201ca mola da inven\u00e7\u00e3o conceitual de Lacan\u201d[1]<\/a>, que \u00e9 traduzir a puls\u00e3o freudiana na ordem da linguagem. Seguindo o fio de seu racioc\u00ednio, ele coloca dois pontos dessa investiga\u00e7\u00e3o. Ponto 1: \u00e9 o ponto de partida em uma an\u00e1lise em que o que se visa \u00e9 um dizer verdadeiro, e para que ele advenha, \u00e9 preciso liberar a verdade do sintoma. Nesse ponto h\u00e1 uma desvaloriza\u00e7\u00e3o do gozo. Ponto 2: aqui gozar ganha a import\u00e2ncia e \u00e9 ele, o gozar, que fornece a pr\u00f3pria raz\u00e3o de dizer. E assim se op\u00f5e, ent\u00e3o, valor de verdade e valor de gozo, criando o problema da sua concilia\u00e7\u00e3o: \u00e9 \u201co<\/em> problema do ensino de Lacan\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n

Ent\u00e3o, uma das faces do tratamento anal\u00edtico consiste em encontrar o recalcado, isto \u00e9, o significado, e devolv\u00ea-lo ao significante: isto \u00e9 o sintoma! O recalque \u00e9 o que separa o significante do significado no sintoma. Existiria, ent\u00e3o, uma fala sem o recalque, uma fala plena<\/em> em que o sujeito converte a verdade de seus sintomas? \u00c9 Lacan quem conclui: \u201cA fala plena n\u00e3o existe\u201d[3]<\/a>. Nessa fala, o significado do sintoma deixaria de ter o suporte do corpo e do imagin\u00e1rio, sendo apenas simb\u00f3lico. \u201cE o que chamamos o ensino de Lacan talvez n\u00e3o seja outra coisa sen\u00e3o o ensino do imposs\u00edvel da fala plena\u201d[4]<\/a>. E justamente a impossibilidade de dizer na fala a verdade da fala \u00e9 o que Lacan chamou de S(\u023a), ou seja, a verdade n\u00e3o \u00e9 toda.<\/p>\n

Esses momentos da an\u00e1lise, momentos em que se topa com um imposs\u00edvel \u201c\u00e9 a emerg\u00eancia de um tra\u00e7o que se dirige ao analista, por vezes de maneira mal-intencionada, um momento de agressividade\u201d[5]<\/a>. Ent\u00e3o, quando a elabora\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica se encontra com um imposs\u00edvel a dizer, pode ocorrer do sujeito deslizar para o eixo imagin\u00e1rio, e, nesse preciso momento, ele se d\u00e1 conta da presen\u00e7a do analista como pequeno outro, assim experimentando uma tens\u00e3o agressiva. Aqui, a recomenda\u00e7\u00e3o de Lacan n\u00e3o segue na via de alguns p\u00f3s-freudianos que visam interpretar a defesa, a resist\u00eancia. \u201c\u00c9 preciso fazer a volta e interpretar ao n\u00edvel simb\u00f3lico\u201d[6]<\/a>. Mas a pr\u00e1tica evidencia que nem sempre \u00e9 poss\u00edvel esse relance ao simb\u00f3lico. \u00c0s vezes, tudo que resta ao analista \u00e9 bater em retirada. Quais sa\u00eddas diante dessa encruzilhada?<\/p>\n

\n
[1]<\/a> MILLER, J-A. Silet – Os paradoxos da puls\u00e3o, de Freud a Lacan, Rio de Janeiro: Zahar, 2005, p. 52.<\/h6>\n
[2]<\/a> Idem, p. 52.<\/h6>\n
[3]<\/a> Idem, p. 53.<\/h6>\n
[4]<\/a> Idem, p. 53.<\/h6>\n
[5]<\/a> Idem, p. 60.<\/h6>\n
[6]<\/a> Idem, p. 62<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c9lida Biasoli Associada ao CLIN-a Eixo 2: Transfer\u00eancia: paradoxos entre saber, amor e gozo Miller, em seu curso Os paradoxos da puls\u00e3o, explora o que ele chama \u201ca mola da inven\u00e7\u00e3o conceitual de Lacan\u201d[1], que \u00e9 traduzir a puls\u00e3o freudiana na ordem da linguagem. Seguindo o fio de seu racioc\u00ednio, ele coloca dois pontos dessa…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-6731","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-boletim-inter-dito","entry","no-media"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6731","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6731"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6731\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6731"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6731"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6731"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=6731"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}