{"id":6657,"date":"2022-08-29T07:49:23","date_gmt":"2022-08-29T10:49:23","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/?p=6657"},"modified":"2022-08-29T07:49:23","modified_gmt":"2022-08-29T10:49:23","slug":"uma-verdade-variavel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/uma-verdade-variavel\/","title":{"rendered":"UMA VERDADE VARI\u00c1VEL"},"content":{"rendered":"
[vc_row][vc_column][vc_single_image image=”6423″ img_size=”full”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n
Maria de Lourdes Mattos
\n<\/strong>Membro da EBP e da AMP<\/strong><\/h6>\n
\"Imagem
Imagem \u2013 Instagram: @mam.rio<\/figcaption><\/figure>\n

Inicialmente quero destacar a atualidade do tema das XI Jornadas da EBP-SP[1]<\/a>, tanto do ponto de vista cl\u00ednico como pol\u00edtico, dado que vivemos num tempo de falsas verdades.<\/p>\n

A atual presidente da AMP Christiane Alberti, em interven\u00e7\u00e3o no evento de permuta\u00e7\u00e3o da diretoria do Bureau da FAPOL[2]<\/a>, trouxe contribui\u00e7\u00f5es importantes ao nosso tema.<\/p>\n

Para Alberti, a civiliza\u00e7\u00e3o est\u00e1 passando por uma mudan\u00e7a radical, onde o corpo se destaca aparecendo separado da palavra sem a media\u00e7\u00e3o do desejo do Outro, tomando como exemplo, o autismo: \u201c\u00c9 um corpo paradoxalmente reduzido ao sil\u00eancio\u201d, em que o segredo de seu triunfo pode ser expresso em: \u201csei o que sou, sei o que quero\u201d[3]<\/a>.<\/p>\n

Nesse corpo separado da fala, a dimens\u00e3o subjetiva n\u00e3o aparece, o que favorece os movimentos de extrema direita, que ao apoiar-se no fato de que a verdade tem estrutura de fic\u00e7\u00e3o, espalham falsas not\u00edcias como estrat\u00e9gia para capturar as massas. O caso brasileiro \u00e9 exemplar nesse aspecto!<\/p>\n

Segundo Alberti, na contemporaneidade, as normas plurais est\u00e3o tomando o lugar da interpreta\u00e7\u00e3o, o que traz dificuldades para a psican\u00e1lise, que \u00e9 uma experi\u00eancia de verdade, em que o sujeito sempre diz mais do que sabe, dando lugar \u00e0 interpreta\u00e7\u00e3o. O saber do analisando esconde uma verdade.<\/p>\n

Encontramos ao longo do ensino de Lacan muitas cita\u00e7\u00f5es antecipat\u00f3rias dos maus tempos atuais. Em 1974[4]<\/a>, em uma clara refer\u00eancia ao discurso capitalista considerou, \u201ccada indiv\u00edduo \u00e9 um prolet\u00e1rio, (…) n\u00e3o h\u00e1 nenhum discurso com o qual fazer la\u00e7o social, dito de outro modo, semblante.\u201d Na aus\u00eancia do la\u00e7o social o sujeito fica na posi\u00e7\u00e3o de objeto dejeto. Desamparo, abandono, fome, viol\u00eancia e segrega\u00e7\u00e3o s\u00e3o alguns dos significantes que marcam nossa \u00e9poca.<\/p>\n

Segundo Lacan[5]<\/a>, o futuro da psican\u00e1lise depende do real e do sintoma e, se ela tiver sucesso, n\u00e3o ter\u00e1 mais do que se ocupar, cair\u00e1 no esquecimento. Por isso, \u00e9 necess\u00e1rio que ela fracasse e ocupe seu lugar na nova desordem mundial, contribuindo para contrariar o real. Lacan n\u00e3o desconsiderou a import\u00e2ncia da psican\u00e1lise no sentido da diminui\u00e7\u00e3o do mal-estar. Em outro momento, localizado no primeiro ensino, referiu[6]<\/a> que o caminho para o sujeito apaziguar seu sofrimento \u00e9 da ordem da verdade.<\/p>\n

A psican\u00e1lise, diferente dos outros discursos, \u00e9 um la\u00e7o a dois, que vem suprir a falta de rela\u00e7\u00e3o sexual, cuja particularidade est\u00e1 relacionada \u00e0 verdade da estrutura do discurso[7]<\/a>.<\/p>\n

De acordo com Miller[8]<\/a>, enquanto os outros discursos tomam uma verdade como universal, o discurso anal\u00edtico toma a verdade como vari\u00e1vel, dado que o objeto a<\/em>, estando no lugar de agente, \u00e9 um semblante de verdade.<\/p>\n

O que se descobre em uma an\u00e1lise \u00e9 da ordem de uma verdade anterior ao saber. O analista opera com a verdade recalcada, foraclu\u00edda do saber, advinda a partir das forma\u00e7\u00f5es do inconsciente[9]<\/a>.<\/p>\n

O saber se produz \u00e0 medida que a experi\u00eancia avan\u00e7a e \u00e9 no momento de sua falha, cujo efeito \u00e9 de surpresa, que a verdade adv\u00e9m. \u201cA surpresa tem afinidades com a verdade\u201d. \u201cDo lado do analisante, a surpresa se produz na falha da repeti\u00e7\u00e3o; quando ap\u00f3s S1<\/sub> n\u00e3o vem S2<\/sub>\u201d[10]<\/a>.<\/p>\n

Do lado do analista, a s\u00e9rie de sess\u00f5es prepara o terreno para a surpresa que adv\u00e9m da interpreta\u00e7\u00e3o ou do corte, a partir da irrup\u00e7\u00e3o da verdade do inconsciente, no momento da falha do saber[11]<\/a>.<\/p>\n

Miller[12]<\/a>, utilizando a express\u00e3o de James Joyce, refere que o ensino de Lacan \u00e9 um work in progress,<\/em> onde as conclus\u00f5es s\u00e3o transit\u00f3rias. A mudan\u00e7a do estatuto do inconsciente para o falasser ilustra esse trabalho em curso e tem consequ\u00eancias importantes para a cl\u00ednica.<\/p>\n

A interpreta\u00e7\u00e3o referenciada ao inconsciente visa a verdade recalcada, enquanto que a interpreta\u00e7\u00e3o direcionada ao falasser visa o gozo do corpo falante, o que traz implica\u00e7\u00f5es para o conceito de verdade. Esta, ligada ao recalque origin\u00e1rio, \u00e9 mentirosa por natureza, sendo o gozo, aquilo que n\u00e3o mente[13]<\/a>.<\/p>\n

A variedade da verdade, decorrente de sua estrutura de fic\u00e7\u00e3o, culmina na generaliza\u00e7\u00e3o da loucura. Lacan, em seu questionamento daquilo que n\u00e3o se ensina, buscou na pena de Freud, tal generaliza\u00e7\u00e3o: \u201cFreud considerou que nada \u00e9 apenas sonho, e que todo mundo \u00e9 louco, ou seja, delirante\u201d[14]<\/a>.<\/p>\n

Miller[15]<\/a> refere que a frase \u201ctodo mundo \u00e9 louco\u201d \u00e9 uma orienta\u00e7\u00e3o sem segrega\u00e7\u00e3o, no sentido que n\u00e3o tem uma refer\u00eancia determinada, como por exemplo, o Nome-do-Pai. \u00c9 uma orienta\u00e7\u00e3o que remete a um lugar de gozo, anterior a inscri\u00e7\u00e3o de um sujeito do significante.<\/p>\n

Por mais paradoxal que seja, a tese do universal do del\u00edrio \u00e9 uma tese que exclui o universal, n\u00e3o tendo como prop\u00f3sito a domina\u00e7\u00e3o, a organiza\u00e7\u00e3o do mundo. O discurso anal\u00edtico tem como refer\u00eancia o particular, o singular, a verdade vari\u00e1vel do falasser.<\/p>\n

\n
[1]<\/a> \u023a Verdade e o gozo que n\u00e3o mente.<\/h6>\n
[2]<\/a> O evento ocorreu em 25 de julho de 2022, na sede da EOL, tendo como t\u00edtulo \u201cLa libertad de la palabra\u201d, no qual Alberti apresentou o trabalho que teve como t\u00edtulo: \u201cLiberdade de express\u00e3o. A verdade \u00e9 am\u00e1vel?\u201d. In: www.fapol.org<\/h6>\n
[3]<\/a> idem<\/h6>\n
[4]<\/a> LACAN, J. \u201cA terceira\u201d. In: Op\u00e7\u00e3o Lacaniana<\/em>, S\u00e3o Paulo, n.62, dez. 2011, p. 19.<\/h6>\n
[5]<\/a> Idem, p. 18.<\/h6>\n
[6]<\/a> LACAN, J. \u201cAs chaves da psican\u00e1lise\u201d. In: Op\u00e7\u00e3o Lacaniana<\/em>, S\u00e3o Paulo, n.84, P.18.<\/h6>\n
[7]<\/a> _______ .\u00a0 \u201cA terceira\u201d, p. 19.<\/h6>\n
[8]<\/a> MILLER, J\u00c1. \u201cBr\u00fajula de la \u00faltima ense\u00f1anza\u201d. In:\u00a0 Todo el mundo es loco<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2015, p. 324 -27.<\/h6>\n
[9]<\/a> ________. \u201cA \u2018forma\u00e7\u00e3o\u2019 do analista\u201d In: Op\u00e7\u00e3o Lacaniana<\/em>, S\u00e3o Paulo, n.37. p.\u00a0 9, 10.<\/h6>\n
[10]<\/a> BRODSKY, G. \u201cO princ\u00edpio da imprevisibilidade\u201d. In: Op\u00e7\u00e3o Lacaniana<\/em>, S\u00e3o Paulo, n. 37, p. 43, 44.<\/h6>\n
[11]<\/a> Idem, p. 44.<\/h6>\n
[12]<\/a> MILLER, J-A. \u201cCada uno em su mundo.\u201d In: Todo mundo \u00e9 louco<\/em>, p. 332<\/h6>\n
[13]<\/a> __________. O inconsciente e o corpo falante. In: Scilicet:<\/em> O corpo falante \u2013 sobre o inconsciente no s\u00e9culo XXI. S\u00e3o Paulo: Escola Brasileira de Psican\u00e1lise, 2016, p. 32.<\/h6>\n
[14]<\/a> LACAN, J. \u201cTransfer\u00eancia para Saint Denis? Lacan a favor de Vincennes!\u201d. In: Correio<\/em>, S\u00e3o Paulo: Escola Brasileira de Psican\u00e1lise, n. 65, 2010, p. 31.<\/h6>\n
[15]<\/a> MILLER, J-A. \u201cBr\u00fajula de la \u00faltima ense\u00f1anza\u201d In: Op.cit<\/em>, p. 315-329.<\/h6>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_single_image image=”6423″ img_size=”full”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text] Maria de Lourdes Mattos Membro da EBP e da AMP Inicialmente quero destacar a atualidade do tema das XI Jornadas da EBP-SP[1], tanto do ponto de vista cl\u00ednico como pol\u00edtico, dado que vivemos num tempo de falsas verdades. A atual presidente da AMP Christiane Alberti, em interven\u00e7\u00e3o no evento de permuta\u00e7\u00e3o da…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-6657","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-boletim-inter-dito","entry","no-media"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6657","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6657"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6657\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6657"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6657"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6657"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=6657"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}