{"id":6532,"date":"2022-07-25T08:15:11","date_gmt":"2022-07-25T11:15:11","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/?p=6532"},"modified":"2022-07-25T08:15:11","modified_gmt":"2022-07-25T11:15:11","slug":"editorial-02","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/editorial-02\/","title":{"rendered":"Editorial #02"},"content":{"rendered":"
[vc_row][vc_column][vc_single_image image=”6423″ img_size=”full”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]EDITORIAL \u2013 BOLETIM INTER-DITO #2<\/strong><\/p>\n
Veridiana Marucio
\nMembro da EBP-AMP<\/h6>\n
\"Imagem:
Imagem: Instagram @pinacotecasp<\/figcaption><\/figure>\n

S\u00e3o diversos os momentos no percurso de Lacan em que ele se dirige aos jovens. Poder\u00edamos at\u00e9 nos perguntarmos se todo o seu ensino n\u00e3o foi inicialmente dirigido aos jovens, preocupado como ele se manifestava com o futuro da psican\u00e1lise.<\/p>\n

Para ele, o que constitui a juventude \u00e9 a rela\u00e7\u00e3o com o saber, muito mais do que a idade. De fato, nenhum sinal de uma fantasmatizac\u00e3o da juventude em Lacan. Seguindo suas palavras, o momento da juventude se refere a um despertar, a isso que faz furo no saber[1]<\/a>. Talvez pud\u00e9ssemos dizer que ele se dirige aos jovens, um a um.<\/p>\n

O nosso segundo boletim Inter-dito<\/em> traz, assim como o argumento das XI Jornadas da EBP-SP, esse despertar, contando com 5 textos produzidos por jovens, que nos apresentam suas reflex\u00f5es e quest\u00f5es, fruto da provoca\u00e7\u00e3o feita pelos coordenadores da comiss\u00e3o de boletim.<\/p>\n

Tomamos emprestado o neologismo lacaniano Varidades <\/em>para nomear a rubrica onde ser\u00e3o publicados os textos produzidos por nossa comunidade de trabalho. Apresento a seguir os que foram produzidos para esta edi\u00e7\u00e3o:<\/p>\n

Verdade e real em Jo\u00e3o Guimar\u00e3es Rosa<\/strong><\/p>\n

Em seu Ensino e em seus Escritos, Lacan convocou a escrita po\u00e9tica e liter\u00e1ria para fazer surgir, na concretude de uma atualiza\u00e7\u00e3o, a especificidade da rela\u00e7\u00e3o da verdade com o significante e com a letra.<\/p>\n

O primeiro texto da s\u00e9rie Varidades<\/em> \u00e9 tamb\u00e9m uma convoca\u00e7\u00e3o trazida por Elisangela Miras atrav\u00e9s da novela Conversa de bois<\/em> de Jo\u00e3o Guimar\u00e3es Rosa. Elisangela traz como ponto de virada da novela, ou ponto de poesia, como ela mesma nomeia, a inser\u00e7\u00e3o na narrativa das homofonias, elipses, onomatopeias e neologismos.<\/p>\n

O que nos evidencia esse trabalho \u00e9 que a escrita po\u00e9tica revela que a linguagem n\u00e3o \u00e9 informa\u00e7\u00e3o, mas sim resson\u00e2ncia que se sobrep\u00f5e \u00e0 mat\u00e9ria que liga o som e o sentido. Essa escrita desvela e revela aquilo que Lacan chamou de moterialismo<\/em>. Muitas quest\u00f5es podem ser levantadas e trabalhadas a partir desse belo texto.<\/p>\n

Verdade, de um lugar (a) Outro<\/strong><\/p>\n

Paula Maia parte em seu texto do deslocamento da discuss\u00e3o da verdade da tradi\u00e7\u00e3o do pensamento filos\u00f3fico para o campo da psican\u00e1lise. A verdade revela-se, segunda a autora, complexa por defini\u00e7\u00e3o por ser indissoci\u00e1vel da linguagem. A seguir, extrai e destaca do curso de Jacques Allain-Miller A Natureza dos Semblantes <\/em>duas das seis qualifica\u00e7\u00f5es da verdade escritas por Lacan.<\/p>\n

Finaliza com uma quest\u00e3o cl\u00ednica e pol\u00edtica, tamb\u00e9m nos fazendo refletir e avan\u00e7ar nos conceitos que se articulam de forma in\u00e9dita no ultim\u00edssimo ensino e Lacan.<\/p>\n

O truque do sonho<\/strong><\/p>\n

Cynthia Gon\u00e7alves Gindro nos prop\u00f5e em seu trabalho aproximarmos tr\u00eas conceitos. Diz ela: uma aproxima\u00e7\u00e3o entre a verdade, o gozo e o sonho me pareceu interessante<\/em>.<\/p>\n

Apoia-se em J-A. Miller e em sua afirma\u00e7\u00e3o de que existem sonhos que podem apresentar o gozo n\u00e3o pela via ficcional que o interdita, mas pela via do gozo como acontecimento de corpo; O sintoma se torna a partir desse momento ligado a incid\u00eancia da l\u00edngua sobre o corpo.<\/p>\n

A autora se refere \u00e0s inven\u00e7\u00f5es do parl\u00eatre<\/em> como um truque, algo que todos inventam para preencher o furo, frente ao trauma do sem sentido, onde n\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o sexual. Vale a leitura para a acompanharmos em suas aproxima\u00e7\u00f5es cl\u00ednicas e na dire\u00e7\u00e3o pol\u00edtica que ela nos prop\u00f5e.<\/p>\n

De uma mentira ver\u00eddica \u00e0 verdade mentirosa<\/strong><\/p>\n

No final de uma an\u00e1lise j\u00e1 n\u00e3o se trata mais de interpreta\u00e7\u00e3o e o dispositivo do passe, segundo Lacan, \u00e9 destinado \u00e0queles que se arriscam a testemunhar da melhor maneira poss\u00edvel sobre a verdade mentirosa.[2]<\/a><\/p>\n

Andressa Cont\u00f3 Luz inicia seu trabalho se perguntando sobre esse momento de conclus\u00e3o e sobre o limite da ilus\u00e3o da verdade que se fez presente durante todo o percurso de uma an\u00e1lise. De que satisfa\u00e7\u00e3o se trata a\u00ed?<\/p>\n

Andresa encontra em Miller uma dire\u00e7\u00e3o e nos prop\u00f5e alguns caminhos, abrindo ainda para outras quest\u00f5es. A autora nos apresenta um texto aberto e instigante, rico em refer\u00eancias e formula\u00e7\u00f5es. Seguimos com ela seu working progress<\/em>.<\/p>\n

Sens\u00edvel \u00e0 palavra<\/strong><\/p>\n

\u00c9lida Biasoli inicia seu trabalho com um relato de uma experi\u00eancia pessoal vivida enquanto estagi\u00e1ria de psicologia. Um momento de ang\u00fastia produz uma virada em seu percurso como praticante.<\/p>\n

Esse deslocamento subjetivo produz uma quest\u00e3o sobre o deslocamento que se opera na an\u00e1lise – do inconsciente estruturado como uma linguagem para a dimens\u00e3o do real, para aquilo que escapa ao sistema da linguagem. Um trabalho que evidencia a maneira que Miller enodou a quest\u00e3o da interpreta\u00e7\u00e3o no \u00faltimo ensino de Lacan ao sintoma de forma decisiva.<\/p>\n

\n
[1]<\/a> Lacan,J. \u00ab\u00a0Discours de conclusion au Congr\u00e8s de l\u2019\u00c9cole Freudienne de Paris sur\u00a0La technique psychanalytique\u00a0\u00bb,\u00a0Lettres de l\u2019\u00c9cole freudienne, n\u00b0 9, 1972, p. 513.<\/h6>\n
[2]<\/a> Lacan, J. Outros escritos. Rio de Janeiro: Zahar, 2003, p\u00e1g. 569<\/h6>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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