{"id":5979,"date":"2021-09-03T15:11:32","date_gmt":"2021-09-03T18:11:32","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/?p=5979"},"modified":"2021-09-03T15:11:32","modified_gmt":"2021-09-03T18:11:32","slug":"o-ato-retira-o-envoltorio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/o-ato-retira-o-envoltorio\/","title":{"rendered":"O ato retira o envolt\u00f3rio*"},"content":{"rendered":"
Eduardo Suarez (EOL\/AMP)<\/h6>\n
\"Imagem:
Imagem: Instagram @billydeee<\/figcaption><\/figure>\n

No campo da pol\u00edtica, a crise das democracias representativas que, por sua vez, acarreta a crise de autoridade, de credibilidade no sistema democr\u00e1tico e de governabilidade, produz dois efeitos chave para que a psican\u00e1lise acompanhe as vicissitudes da civiliza\u00e7\u00e3o e, que concernem, sobretudo, aos regimes identificat\u00f3rios que surgem como resposta a ela, a saber: os novos populismos e os crescentes movimentos identit\u00e1rios.<\/p>\n

Ambos os processos competem \u00e0 quest\u00e3o das massas contempor\u00e2neas e \u00e9 de particular interesse a ascens\u00e3o da segrega\u00e7\u00e3o que tais efeitos implicam.<\/p>\n

A pol\u00edtica nos dias de hoje necessita, como nos disse Eric Laurent,[1]<\/sup><\/a> de \u201cum esfor\u00e7o de poesia anal\u00edtica\u201d.<\/p>\n

A evapora\u00e7\u00e3o do pai, tal como designa Lacan em sua \u201cNota sobre o pai\u201d[2]<\/sup><\/a>, essa determina\u00e7\u00e3o maior, arrasta com ela a determina\u00e7\u00e3o das identifica\u00e7\u00f5es. Este processo, longe de comprometer apenas o semblante, deixa descoberto o peda\u00e7o de real onde tais fun\u00e7\u00f5es se sustentavam. Com rela\u00e7\u00e3o ao pai, se produz uma mudan\u00e7a de registro atrav\u00e9s da qual, ali onde a consequ\u00eancia natural da fun\u00e7\u00e3o paterna era a de uma segrega\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica, agora resta uma cicatriz, na qual Lacan antecipa a ascens\u00e3o da segrega\u00e7\u00e3o que deve se localizar no registro do real. No plano das identifica\u00e7\u00f5es tamb\u00e9m permanece algo que n\u00e3o se evapora, que \u00e9 a necessidade do parl\u00eatre<\/em> ser parte de um Outro que o reconhe\u00e7a como ser falante. Na medida em que porta um corpo habitado por um gozo, agregar \u00e9 uma tentativa de tratamento para que esse gozo adquira uma modalidade.<\/p>\n

Ent\u00e3o, o social hoje mostra sua verdadeira face ao coletivizar seus integrantes, unificando-os por uma determinada maneira de gozar. Por menor que seja esse universo e por mais que se fale hoje das microssociedades nas quais o social se fragmenta, cada identifica\u00e7\u00e3o, cada identidade familiar ou cultural perdida corresponder\u00e1 a uma nova aspira\u00e7\u00e3o, que agora vai se sustentar sobre a base de uma segrega\u00e7\u00e3o, em um movimento que tenta se materializar. Os discursos que pretendem instaurar essas novas identifica\u00e7\u00f5es passam a ser, necessariamente, discursos de restaura\u00e7\u00e3o e promessa de retorno ao la\u00e7o social perdido. As identifica\u00e7\u00f5es hoje n\u00e3o s\u00e3o simplesmente afirmadas, mas reivindicadas e enunciadas como reconquista. No plano pol\u00edtico, os novos populismos assentam seus triunfos eleitorais na utopia de uma refunda\u00e7\u00e3o de uma identidade forte contra supostos inimigos identificados e designados como culpados pelo descumprimento da tradi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

J.A. Miller, em seu semin\u00e1rio Um esfor\u00e7o de poesia, <\/em>nos fala do retorno sensacional do discurso do mestre[3]<\/sup><\/a>. Como ele bem localiza a express\u00e3o, n\u00e3o se trata simplesmente de um retorno, mas sim de um retorno qualificado, na medida em que se percorre o caminho da nostalgia e da reivindica\u00e7\u00e3o, perseguindo o gozo diferente.<\/p>\n

Miller, em seu curso Extimidade, <\/em>partiu da opera\u00e7\u00e3o do mestre sobre o \u00eaxtimo: \u201c[…] h\u00e1 tamb\u00e9m um envolt\u00f3rio pol\u00edtico desse hiato, um cobrimento por parte do mestre, na medida em que ele libera da extimidade e faz sentir, caso necess\u00e1rio, esta opress\u00e3o como exterior [\u2026]\u201d[4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Quando se recusa a extimidade do gozo, ela retorna na figura do inimigo odiado. O discurso do mestre explode essa propriedade de estrutura, fazendo de sua complexa topologia um simples ordenamento manique\u00edsta, interior-exterior, amigo-inimigo etc.<\/p>\n

Portanto, urge conversar sobre o ato anal\u00edtico.<\/p>\n

Seguindo a orienta\u00e7\u00e3o de J.-A. Miller[5]<\/sup><\/a>, dir\u00edamos que, se este ato tem lugar, ainda que na mais humilde e cotidiana porta de entrada em an\u00e1lise, vemos que se produz um efeito sujeito que inaugura a experi\u00eancia da identidade como vazio que, mais cedo do que tarde, resultar\u00e1 em um ant\u00eddoto contra o consentimento cego ao canto da sereia da voz do mestre. Mas, ao mesmo tempo, ao referir o objeto a<\/em> ao lugar do analista, o sujeito separa sua cren\u00e7a na causa, do lugar da identifica\u00e7\u00e3o, para dedicar-se ao caminho da busca de sua pr\u00f3pria verdade. Por a\u00ed cada um poder\u00e1 circunscrever o hiato entre o universal e o gozo que o habita e ter\u00e1 a oportunidade de forjar seu sinthoma para re-enodar, \u00e0 sua maneira, o gozo que lhe concerne e o la\u00e7o social que lhe \u00e9 devido.<\/p>\n

 <\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Eduardo Vallejos<\/h6>\n
Revis\u00e3o: Emelice Prado Bagnola e Felipe Bier<\/h6>\n
<\/h6>\n
<\/a>*Nota de tradu\u00e7\u00e3o: No original em espanhol, desenvuelve<\/em> remete a desenvolvimento, desembrulhar ou a retirar o envolt\u00f3rio.<\/h6>\n
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[1]<\/sup> \u00c9ric Laurent. \u201cSemin\u00e1rio na EBP\u201d. In: R\u00e1dio Lacan<\/em>, 2018.<\/h6>\n
[2]<\/sup><\/a> Jacques Lacan. \u201cNota sobre el padre\u201d. In: Revista Lacaniana de <\/em>Psicoan\u00e1lisis,<\/em> n\u00b020. Carta al Padre, Publica\u00e7\u00e3o da EOL, Buenos Aires, 2016, p.9.<\/h6>\n
[3]<\/sup><\/a> Jacques-Alain Miller. Los cursos psicoanal\u00edticos de Jacques- Alain Miller \u201cUn esfuerzo de poes\u00eda\u201d<\/em>. Buenos Aires: Editorial Paid\u00f3s, 2016.<\/h6>\n
[4]<\/sup><\/a> Ibid<\/em>., p.27. (Tradu\u00e7\u00e3o livre).<\/h6>\n
[5]<\/sup><\/a> Op. cit<\/em>., p.215 \u2013 217.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eduardo Suarez (EOL\/AMP) No campo da pol\u00edtica, a crise das democracias representativas que, por sua vez, acarreta a crise de autoridade, de credibilidade no sistema democr\u00e1tico e de governabilidade, produz dois efeitos chave para que a psican\u00e1lise acompanhe as vicissitudes da civiliza\u00e7\u00e3o e, que concernem, sobretudo, aos regimes identificat\u00f3rios que surgem como resposta a ela,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-5979","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-boletim-travessias","entry","no-media"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t