{"id":5873,"date":"2021-08-12T07:04:09","date_gmt":"2021-08-12T10:04:09","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/?p=5873"},"modified":"2021-08-12T07:04:09","modified_gmt":"2021-08-12T10:04:09","slug":"flashes-da-comissao-de-orientacao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/flashes-da-comissao-de-orientacao\/","title":{"rendered":"Flashes da comiss\u00e3o de orienta\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"
[vc_row][vc_column][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_column_text]\n
\"Imagem:
Imagem: Instagram @contemporary_art<\/figcaption><\/figure>\n[\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_column_text]\n

Eixo 4 \u2013 Ato anal\u00edtico e pol\u00edtica do sintoma<\/span><\/h3>\n
Por Patricia Badari (EBP\/AMP)<\/h6>\n

Corpo-m\u00e1quina[1]<\/a>, corpo-imagem[2]<\/a>, corpo biol\u00f3gico sem la\u00e7o com o corpo do falasser<\/em>, identifica\u00e7\u00e3o do corpo do falasser<\/em> ao organismo – \u00e9 o que evidenciamos mais e mais no mundo contempor\u00e2neo.<\/p>\n

Estes corpos, cada um deles, o que s\u00e3o? A que respondem ou do que se defendem? S\u00e3o produtos do mercado, produtos do discurso da ci\u00eancia? S\u00e3o efeitos da pretensa separa\u00e7\u00e3o do la\u00e7o entre o corpo biol\u00f3gico e o corpo do falasser<\/em>? S\u00e3o respostas \u00e0 violenta irrup\u00e7\u00e3o do gozo no corpo falante – um gozo que \u00e9 subvertido pelo desconhecido que invade e que aparece sem sentido e sem lei?<\/p>\n

Para a psican\u00e1lise o corpo \u00e9 o \u201c(..) corpo marcado por acontecimentos de gozo, por traumas de lal\u00edngua<\/em> (…)\u201d[3]<\/a>, n\u00e3o h\u00e1 corpo biol\u00f3gico sem o corpo do falasser<\/em>, n\u00e3o h\u00e1 um sem o outro.<\/p>\n

E neste sentido podemos dizer que a psican\u00e1lise em ato \u00e9 a pol\u00edtica do sintoma, o avesso da biopol\u00edtica?<\/p>\n

\n
[1]<\/a> LAURENT, \u00c9. O avesso da biopol\u00edtica. Uma escrita para o gozo. <\/em>Cole\u00e7\u00e3o Op\u00e7\u00e3o Lacaniana. Vol. 13. Rio de Janeiro: Contra Capa, 2016, p. 15.<\/h6>\n
[2]<\/a> Ibid.<\/em><\/h6>\n
[3]<\/a> Ibid. <\/em>p. 57.<\/h6>\n
\n
BIBLIOGRAFIA:<\/strong><\/h6>\n
LACAN, J. \u201cRadiofonia\u201d. In Outros Escritos. <\/em>Rio de Janeiro: Jorge Zahar. 2003.<\/h6>\n
_________. O semin\u00e1rio, livro 20, mais, ainda. <\/em>Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1985.<\/h6>\n
MILLER, J.-A. \u201cO inconsciente e o corpo falante\u201d. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.wapol.org\/pt\/articulos\/Template.asp?intTipoPagina=4&intPublicacion=13&intEdicion=9&intIdiomaPublicacion=9&intArticulo=2742&intIdiomaArticulo=9<\/a><\/h6>\n[\/vc_column_text][vc_separator border_width=”3″][vc_column_text]\n

Eixo 3 – Ato anal\u00edtico e civiliza\u00e7\u00e3o<\/span><\/h3>\n
Por Cristiana Chacon Gallo (EBP\/AMP)<\/h6>\n

\u00a0<\/strong>Dirijo minha quest\u00e3o a este eixo, partindo do ponto levantado acerca da converg\u00eancia entre o discurso da civiliza\u00e7\u00e3o e o da psican\u00e1lise na atualidade, numa refer\u00eancia a Miller em \u201cUma fantasia\u201d[1]<\/a>.<\/p>\n

Seguindo com Miller nesta confer\u00eancia, temos esclarecido \u201cque esses diferentes elementos est\u00e3o dispersos na civiliza\u00e7\u00e3o e que s\u00f3 na psican\u00e1lise, na psican\u00e1lise pura, esses elementos se ordenam em discurso\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n

Acredito que o que a\u00ed se destaca como psican\u00e1lise pura vem conversar com as articula\u00e7\u00f5es feitas por \u00c9ric Laurent em seu texto \u201cPol\u00edtica do passe e identifica\u00e7\u00e3o dessegregativa\u201d[3]<\/a>, de onde destaco, sobre o dispositivo do passe, que: \u201cTrata-se sobretudo, de examinar as singularidades do desejo produzido e a do ato anal\u00edtico\u201d[4]<\/a>.<\/p>\n

Ao final do texto, Laurent apontar\u00e1 para a quest\u00e3o exposta neste eixo no que se refere a \u201clevar a psican\u00e1lise \u00e0 pol\u00edtica\u201d[5]<\/a>, acrescentando tratar-se de \u201clevar a \u00e9tica da identifica\u00e7\u00e3o dessegregativa a esse campo\u201d.[6]<\/a><\/p>\n

Apresentando a Escola como \u201claborat\u00f3rio de produ\u00e7\u00e3o de identifica\u00e7\u00f5es dessegregativas\u201d[7]<\/a>, falar\u00e1 dos analistas, encontrando apoio em \u201cnosso discurso\u201d, ao pensar em uma dire\u00e7\u00e3o ao discurso do mestre ou \u00e0 pol\u00edtica.<\/p>\n

Num primeiro momento, me fiz a quest\u00e3o: \u201cpsican\u00e1lise em ato\u201d e \u201clevar a psican\u00e1lise \u00e0 pol\u00edtica\u201d, se equivalem?<\/p>\n

Se o \u201cnosso discurso\u201d traz o esfor\u00e7o de buscar dizer o indiz\u00edvel, tal como o de falar de uma \u201cidentifica\u00e7\u00e3o dessegregativa\u201d, caber\u00e1 nesta ida \u00e0 pol\u00edtica considerar o esfor\u00e7o de transmiss\u00e3o do novo em rela\u00e7\u00e3o ao pr\u00f3prio desejo?<\/p>\n

Ser\u00e1 que poder\u00edamos dizer que para al\u00e9m de: \u201cuma psican\u00e1lise \u00e9 o que se espera de um psicanalista\u201d, haveria um giro a mais a se fazer em termos do que esperar, particularmente ao conjugarmos a \u201cpsican\u00e1lise em ato\u201d no campo da civiliza\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

N\u00e3o que isto seja exatamente novo, pois a indica\u00e7\u00e3o de Lacan quanto ao \u201canalista estar \u00e0 altura de sua \u00e9poca\u201d aponta para a constante aten\u00e7\u00e3o aos termos dos discursos em circula\u00e7\u00e3o, mas talvez os tempos atuais tragam um for\u00e7amento a mais, uma vez que os riscos de esgar\u00e7amento no tecido dos la\u00e7os sociais se apresentam de maneira sens\u00edvel.<\/p>\n

Se a Escola \u00e9 \u201claborat\u00f3rio\u201d, o que levar do que a\u00ed se tece em termos dos la\u00e7os?<\/p>\n

\n
[1]<\/a> MILLER, J-A. \u201cUma fantasia\u201d. In Op\u00e7\u00e3o Lacaniana<\/em>, n. 42, fev. 2005<\/h6>\n
[2]<\/a> Ibid<\/em>., p. 10.<\/h6>\n
[3]<\/a> LAURENT, \u00c9. \u201cPol\u00edtica do passe e identifica\u00e7\u00e3o dessegregativa\u201d. In Op\u00e7\u00e3o Lacaniana<\/em>, n. 82, abr. 2020.<\/h6>\n
[4]<\/a> Ibid<\/em>, p. 53.<\/h6>\n
[5]<\/a> Ibid<\/em>., p. 56.<\/h6>\n
[6]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 56.<\/h6>\n
[7]<\/a> Ibid.<\/em>, p. 56.<\/h6>\n[\/vc_column_text][vc_separator border_width=”3″][vc_column_text]\n

Eixo 5 \u2013 A passagem de psicanalisante a psicanalista<\/span><\/h3>\n
Por Veridiana Marucio (EBP\/AMP)<\/h6>\n

O passe como ato pol\u00edtico<\/strong><\/p>\n

A psican\u00e1lise, por garantir um futuro aos nossos sintomas e n\u00e3o a sua erradica\u00e7\u00e3o, \u00e9 o avesso do discurso do mestre contempor\u00e2neo, e \u00e9 essa a rela\u00e7\u00e3o que a sustenta. O que nos d\u00e1 testemunho dessa afirmativa \u00e9 o Passe.<\/p>\n

\u00c9 no dispositivo do Passe que se aloja o irredut\u00edvel, aquilo que n\u00e3o se traduz em palavras, mas que faz ouvir sua presen\u00e7a e que se pode verificar a muta\u00e7\u00e3o subjetiva do sujeito quanto a sua rela\u00e7\u00e3o com seu gozo.<\/p>\n

Esse saber-fazer, resultante de uma cura, tem efeitos de reconhecimento n\u00e3o somente na Escola, mas tamb\u00e9m fora dela. Essa vers\u00e3o do Passe, na dimens\u00e3o do imposs\u00edvel e do incur\u00e1vel se distancia radicalmente de todo ideal e se mostra contr\u00e1rio a toda forma de saber institucionalizado.<\/p>\n

Sustentar esse dispositivo como lugar de endere\u00e7amento daqueles que se aventuram a testemunhar a passagem de psicanalisante a psicanalista e lugar de leitura deste irredut\u00edvel \u00e9 pol\u00edtico! \u00c9 pol\u00edtico pois faz valer a exce\u00e7\u00e3o e desloca a pol\u00edtica do discurso do mestre, trazendo a pol\u00edtica do desejo.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_row_inner][vc_column_inner][vc_column_text] [\/vc_column_text][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_column_text] Eixo 4 \u2013 Ato anal\u00edtico e pol\u00edtica do sintoma Por Patricia Badari (EBP\/AMP) Corpo-m\u00e1quina[1], corpo-imagem[2], corpo biol\u00f3gico sem la\u00e7o com o corpo do falasser, identifica\u00e7\u00e3o do corpo do falasser ao organismo – \u00e9 o que evidenciamos mais e mais no mundo contempor\u00e2neo. Estes corpos, cada um deles, o que s\u00e3o? A que respondem…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-5873","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-boletim-travessias","entry","no-media"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5873","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5873"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5873\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5873"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5873"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5873"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=5873"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}