{"id":2640,"date":"2018-03-23T13:19:36","date_gmt":"2018-03-23T16:19:36","guid":{"rendered":"http:\/\/ebp.org.br\/sp\/?p=2640"},"modified":"2018-03-23T13:19:36","modified_gmt":"2018-03-23T16:19:36","slug":"escola-sujeito-ano-zero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/escola-sujeito-ano-zero\/","title":{"rendered":"Escola-Sujeito \u201cAno Zero\u201d"},"content":{"rendered":"

\"\"Maria Bernadette Soares de Sant\u00b4Ana Pitteri <\/strong><\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0(EBP\/AMP)<\/strong><\/p>\n

No dia 24 de junho de 2017, Miller surpreende ao dizer que \u201ctudo come\u00e7a sem ser destru\u00eddo para ser levado a um n\u00edvel superior\u201d, \u201cAno Zero\u201d, novo come\u00e7o para o Campo Freudiano, aufhebung<\/em> hegeliana que levaria \u00e0 \u201cEscola-Sujeito\u201d.<\/p>\n

A dial\u00e9tica hegeliana pressup\u00f5e conservar o que existe para super\u00e1-lo, num movimento de espiral ascendente. Quando determinado, o momento do Esp\u00edrito Universal gera contradi\u00e7\u00f5es e a dial\u00e9tica as absorve, o que possibilita o advento de um novo momento. O esp\u00edrito de nosso tempo est\u00e1 prenhe de contradi\u00e7\u00f5es e Miller prop\u00f5e um movimento dial\u00e9tico na Escola de Lacan, conservando o que existe para elevar a um n\u00edvel superior: o \u201cAno Zero\u201d da Psican\u00e1lise que inclua a \u201cEscola-Sujeito\u201d.<\/p>\n

Lacan funda sua Escola para restaurar o fio cortante da verdade de Freud, n\u00e3o apenas repetindo, mas indo al\u00e9m, servindo-se do existente para um passo a mais. Em 1980, ele mesmo dissolve sua cria\u00e7\u00e3o, pois a mesma desrespeitava os princ\u00edpios para os quais havia sido criada. Foi um \u201cAno Zero\u201d, recome\u00e7o.<\/p>\n

Miller prop\u00f5e a dial\u00e9tica do compromisso, originalmente em Heidegger de Ser e<\/em> tempo <\/em>e explorada na filosofia existencialista. O compromisso sup\u00f5e escolha, o que faz her\u00e9tico o que escolhe[1]<\/a>. Heresia tem sentido de escolha atrav\u00e9s das prefer\u00eancias do sujeito, o que enra\u00edza as escolhas do gozo no corpo \u2013 no sinthoma.<\/em><\/p>\n

A posi\u00e7\u00e3o her\u00e9tica e o compromisso contradizem a ideia de uma posi\u00e7\u00e3o anal\u00edtica neutra. Quando Freud fala da n\u00e3o escolha do analista no n\u00edvel da escuta, pois a aten\u00e7\u00e3o flutuante deve corresponder \u00e0 associa\u00e7\u00e3o livre, n\u00e3o prop\u00f5e que o espa\u00e7o social seja manejado como indiferente. O analista n\u00e3o escolhe no exerc\u00edcio da escuta, mas n\u00e3o \u00e9 indiferente na cura, pois o desejo do analista “n\u00e3o \u00e9 um desejo puro”[2]<\/a>: o analista escolhe porque tem uma \u00e9tica e n\u00e3o uma moral, o que inclui a pol\u00edtica.<\/p>\n

Lacan diz: “Melhor pois que renuncie (\u00e0 pr\u00e1tica anal\u00edtica) quem n\u00e3o possa unir a seu horizonte a subjetividade de sua \u00e9poca”[3]<\/a>. Para ele (com Hegel), cada \u00e9poca tem sua subjetividade, o que implica em que a mentalidade, a vida social, intelectual e cultural t\u00eam em comum o mesmo espirito: a \u00e9poca \u00e9 um limite n\u00e3o ultrapass\u00e1vel, pois constrange o pensamento. Saltos ou antecipa\u00e7\u00f5es ocorrem, mas h\u00e1 coer\u00eancia no conjunto, a que se agrega a no\u00e7\u00e3o da subjetividade.<\/p>\n

\u00c9 da subjetividade e n\u00e3o de uma subjetividade, porque o sujeito n\u00e3o \u00e9 o indiv\u00edduo: o conceito lacaniano de sujeito sup\u00f5e o \u201cinconsciente estruturado como uma linguagem\u201d e remete \u00e0 pol\u00edtica; \u201co inconsciente \u00e9 a pol\u00edtica\u201d. Ao falar da “realidade transindividual do sujeito”, Lacan demonstra que a subjetividade de uma \u00e9poca tem sentido por ser transindividual e desse ponto de vista, cada um \u00e9 igual ao outro, um e outro s\u00e3o prisioneiros da mesma \u00e9poca, imersos que est\u00e3o na mesma dial\u00e9tica temporal.<\/p>\n

Ao falar do final de an\u00e1lise como ascese subjetiva do analista, Lacan diz que: “nunca seja interrompida, pois o final de an\u00e1lise did\u00e1tico n\u00e3o \u00e9 separ\u00e1vel da entrada do sujeito em sua pr\u00e1tica”. Para Miller, \u00e9 o esbo\u00e7o do que ser\u00e1 o passe e de um final de an\u00e1lise com uma posta em ato do que se adquiriu na an\u00e1lise.<\/p>\n

O ato de Miller ao propor a \u201cEscola-Sujeito\u201d ocorre no momento em que o movimento dial\u00e9tico de nossa \u00e9poca tentou impedir a liberdade de falar, de se reunir. Foi o colocar em ato algo do saber da \u00c9tica da Psican\u00e1lise, o que poderia ser o passe da Escola-Sujeito, que n\u00e3o se ausenta da pol\u00edtica.<\/p>\n

[1]<\/a> Heresia, grego airesis, tem o sentido de assumir, tirar, pegar, escolher por voto, elei\u00e7\u00e3o; prefer\u00eancia, inclina\u00e7\u00e3o, gosto particular; prefer\u00eancia por doutrina, escola, seita religiosa, partido pol\u00edtico, fac\u00e7\u00e3o. (In: Dicion\u00e1rio Grego\/Franc\u00eas A. Bailly, p. 47).<\/p>\n

[2]<\/a> LACAN, J. O Semin\u00e1rio, Livro 11, Os quatro conceitos fundamentais da psican\u00e1lise.<\/em> Rio de Janeiro, Zahar.<\/p>\n

[3]<\/a> LACAN J. \u201cFun\u00e7\u00e3o e campo da fala e da linguagem\u201d. Escritos<\/em>, Jorge Zahar, RJ, 1998, p. 322.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Maria Bernadette Soares de Sant\u00b4Ana Pitteri \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0(EBP\/AMP) No dia 24 de junho de 2017, Miller surpreende ao dizer que \u201ctudo come\u00e7a sem…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-2640","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-carta-de-sao-paulo","entry","no-media"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2640","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2640"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2640\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2640"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2640"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2640"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=2640"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}