{"id":2051,"date":"2017-07-07T11:51:33","date_gmt":"2017-07-07T14:51:33","guid":{"rendered":"http:\/\/ebpsp.org.br\/institucional\/?page_id=2051"},"modified":"2017-07-07T11:51:33","modified_gmt":"2017-07-07T14:51:33","slug":"carta-de-sao-paulo-online-16-nova-serie","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/biblioteca\/publicacoes\/carta-sp-online\/carta-de-sao-paulo-online-16-nova-serie\/","title":{"rendered":"Carta de S\u00e3o Paulo Online – #16 – Nova s\u00e9rie"},"content":{"rendered":"
[vc_row][vc_column][vc_single_image image=”1214″ img_size=”full” alignment=”center”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_gallery type=”nivo” interval=”3″ images=”2058,2057,2056″ img_size=”1081×527″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row full_width=”stretch_row” css=”.vc_custom_1435233845530{padding-top: 50px !important;padding-bottom: 50px !important;background-color: #f7f7f7 !important;}”][vc_column][vc_custom_heading text=”Editorial” use_theme_fonts=”yes”][vc_column_text css=”.vc_custom_1499606041290{border-radius: 2px !important;}”]\n

\"\"Perp\u00e9tua Medrado Gon\u00e7alves<\/strong><\/h4>\n

Diretora de Biblioteca da EBP-SP<\/strong><\/span><\/h4>\n

Caro leitor,<\/h4>\n

\u201cH\u00e1 sempre uma causa naquilo que nos faz dizer, escrever ou fazer alguma coisa\u201d.[1]<\/a><\/h4>\n

\u00c9 para mim uma satisfa\u00e7\u00e3o atender ao convite de Patricia Badari a escrever o editorial do 2\u00ba n\u00famero da Carta de S\u00e3o Paulo online nova gest\u00e3o, pois me remete a uma reflex\u00e3o em torno da import\u00e2ncia da escrita em psican\u00e1lise, n\u00e3o somente das anota\u00e7\u00f5es do que \u00e9 falado, mas tamb\u00e9m da enuncia\u00e7\u00e3o do sujeito na escrita.<\/h4>\n

A proposta da escrita \u00e9 que cada um possa conectar seu texto com um par\u00e1grafo ou com uma frase que faz ressoar algo em si em meio de muitos ditos e conceitos.<\/h4>\n

Este n\u00famero da CSP online contempla as preparat\u00f3rias para as VII Jornadas da EBP\u2013SP Pai-Vers\u00f5es, na Rubrica Acontece na EBP-SP: No texto O Pai que nomeia,<\/em> Maria Helena Barbosa comenta o trabalho de C\u00e1ssia Guardado sobre o Pai em Joyce, destacando o percurso de Lacan nos Semin\u00e1rios: 19, 20, 23 e o livro Retrato do artista quando jovem <\/em>de James Joyce, onde ela aborda a quest\u00e3o do pai em psican\u00e1lise, fazendo a passagem do Nome-do-Pai como met\u00e1fora paterna para o pai que nomeia, articulado ao sinthoma. Em O homem dos lobos e a cl\u00ednica do sinthoma,<\/em> Veridiana Marucio, come\u00e7a perguntando se podemos considerar a leitura do caso do Homem dos Lobos uma antecipa\u00e7\u00e3o da cl\u00ednica continu\u00edsta? Ela traz v\u00e1rias contribui\u00e7\u00f5es de \u00c9ric Laurent, Maleval e conclui com Lacan: que o modelo do la\u00e7o social contempor\u00e2neo, consequ\u00eancia do discurso capitalista nos coloca diante da cl\u00ednica do sintoma, do modo como cada um se vira com o gozo. E ainda temos uma reflex\u00e3o sobre a Jornada de Cart\u00e9is da EBP-SP por Camila Popadiuk em seu texto: A \u00e9tica da enuncia\u00e7\u00e3o. <\/em>Ela destaca Lacan no Semin\u00e1rio 11<\/em>, onde os princ\u00edpios da psican\u00e1lise foram postos em quest\u00e3o: \u201cLacan coloca, de maneira assertiva, a forma\u00e7\u00e3o do analista como o ponto central da psican\u00e1lise”.<\/h4>\n

[1]<\/a> Atti\u00e9, Joseph. Escrita e real. In: Derivas anal\u00edticas EBP-MG, n.6 2017.<\/h4>\n[\/vc_column_text][vc_btn title=”Leia Mais” color=”chino” align=”center” link=”url:http%3A%2F%2Febpsp.org.br%2Finstitucional%2Feditorial-2%2F|||”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_custom_heading text=”Acontece na EBP-SP” font_container=”tag:h2|text_align:center|color:%231e73be” use_theme_fonts=”yes”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=”.vc_custom_1499606767880{border-radius: 2px !important;}”]\n

\"\"A \u00e9tica da enuncia\u00e7\u00e3o*<\/span><\/strong><\/h4>\n

Camila Popadiuk (Associada do CLIN-a)<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u201cTudo que anima, o de que fala toda enuncia\u00e7\u00e3o, \u00e9 desejo<\/em>\u201d[1]<\/a>.<\/h4>\n

Na ocasi\u00e3o de seu Semin\u00e1rio 11[2]<\/strong><\/a>, <\/em>de 1964, situado em um contexto onde os princ\u00edpios da psican\u00e1lise foram postos em quest\u00e3o, Lacan coloca, de maneira assertiva, a forma\u00e7\u00e3o do analista<\/em> como o ponto central da psican\u00e1lise. \u00c9 nesta perspectiva que ele nos convida a retomar os conceitos fundamentais da psican\u00e1lise, desde ent\u00e3o introduzidos por Freud, e sobre os quais esta pr\u00e1xis<\/em> se fundou, aprofundando, ent\u00e3o, sua \u00e9tica.<\/h4>\n

O dispositivo do cartel inventado por Lacan – no mesmo ano do referido Semin\u00e1rio \u2013<\/em> comporta, ao mesmo tempo, algumas vertentes que v\u00e3o ao encontro da doutrina da psican\u00e1lise: ele tem a fun\u00e7\u00e3o de verifica\u00e7\u00e3o da pr\u00e1xis psicanal\u00edtica a fim de que esta n\u00e3o sofra desvios; corresponde \u00e0 vertente epist\u00eamica, outrora estabelecida por Freud ao fazer valer o trip\u00e9 fundamental da forma\u00e7\u00e3o anal\u00edtica (an\u00e1lise pessoal, controle da pr\u00e1tica e estudos te\u00f3ricos) e se presta, atrav\u00e9s de seus produtos finais, ao valor de transmiss\u00e3o da psican\u00e1lise.<\/h4>\n

 <\/p>\n

<\/a>[\/vc_column_text][vc_btn title=”Leia Mais” color=”chino” align=”center” link=”url:http%3A%2F%2Febp.org.br%2Fsp%2Fantigo-site%2Fa-etica-da-enunciacao%2F|||”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/2″][vc_single_image image=”2088″ img_size=”200×200″ alignment=”center”][vc_column_text]\n

O Pai que Nomeia**<\/strong><\/span><\/p>\n

Maria Helena Barbosa (EBP\/AMP)<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Tivemos como \u00faltima atividade do semestre, O pai em Joyce<\/em>, apresentada pela colega C\u00e1ssia M. R. Guardado, uma preparat\u00f3ria para as VII Jornadas da EBP-SP, Pai-vers\u00f5es<\/em>.<\/h4>\n

Os que ainda resistiram ao cansa\u00e7o do fim do semestre e compareceram, foram contemplados com uma apresenta\u00e7\u00e3o impec\u00e1vel.<\/h4>\n

C\u00e1ssia nos presenteou com uma exposi\u00e7\u00e3o plena de clareza, delicadeza e leveza, num estilo que por si s\u00f3 j\u00e1 se configurou uma transmiss\u00e3o.<\/h4>\n

Dispensando o texto previamente escrito ela estabeleceu conosco uma interlocu\u00e7\u00e3o sustentada por seu percurso, muito esclarecedora do que \u00e9 falar desde a posi\u00e7\u00e3o de analisante no \u00e2mbito da transfer\u00eancia de trabalho, digna de nota pelos presentes.<\/h4>\n

<\/a>[\/vc_column_text][vc_btn title=”Leia Mais” color=”chino” align=”center” link=”url:http%3A%2F%2Febp.org.br%2Fsp%2Fantigo-site%2Fo-pai-que-nomeia%2F|||”][\/vc_column][vc_column width=”1\/2″][vc_single_image image=”2083″ img_size=”200×200″ alignment=”center”][vc_column_text]\n

O homem dos lobos e a cl\u00ednica do sinthoma**<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

Veridiana Marucio (EBP\/AMP)<\/strong><\/p>\n

Podemos considerar uma leitura do caso do Homem dos Lobos que antecipe a cl\u00ednica continu\u00edsta?<\/h4>\n

Do ponto de vista freudiano, trata-se de um caso de neurose obsessiva. Freud se esfor\u00e7a para trazer os elementos necess\u00e1rios \u00e0 constru\u00e7\u00e3o que prop\u00f5e, mas sabemos que a posi\u00e7\u00e3o do sujeito com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 castra\u00e7\u00e3o permanece insuficientemente elucidada.<\/h4>\n

Para Laurent, Freud sustentava at\u00e9 1915 uma cl\u00ednica assentada nas classifica\u00e7\u00f5es e \u00e9 a partir desse caso que ele come\u00e7ar\u00e1 a question\u00e1-la. Laurent aponta que Freud n\u00e3o encontra no caso a fun\u00e7\u00e3o do pai como estruturante e sim um outro pai, n\u00e3o o do fundamento do complexo de \u00c9dipo, sobre o qual toda a estrutura social se constr\u00f3i, mas como uma presen\u00e7a que desestabiliza essa estrutura[1]<\/a>.<\/h4>\n

<\/h4>\n[\/vc_column_text][vc_btn title=”Leia Mais” color=”chino” align=”center” link=”url:http%3A%2F%2Febp.org.br%2Fsp%2Fantigo-site%2Fo-homem-dos-lobos-e-a-clinica-do-sinthoma%2F|||”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_custom_heading text=”Gabinete de Leitura Lacaniana” font_container=”tag:h2|text_align:center|color:%231e73be” use_theme_fonts=”yes”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=”.vc_custom_1499606835627{border-radius: 2px !important;}”]\n

\"\"Segrega\u00e7\u00e3o, um dos nomes do mal-estar na cultura<\/span><\/strong><\/p>\n

Daniela de Camargo Barros Affonso (EBP\/AMP)<\/strong><\/span><\/p>\n

Cerca de 90% da popula\u00e7\u00e3o brasileira \u00e9 favor\u00e1vel \u00e0 redu\u00e7\u00e3o da maioridade penal, o que poderia parecer um contrassenso, uma vez que, segundo dados da Unicef, apenas 0,013% de adolescentes brasileiros cometeram atos contra a vida. Como explicar que o desejo de encarcer\u00e1-los, segregando-os do conv\u00edvio social, seja de tal magnitude?<\/h4>\n

Imagens de jovens pretos e pobres, nas \u00e1reas degradadas das grandes cidades, associados a atos de viol\u00eancia, s\u00e3o insistentemente veiculadas na m\u00eddia, acompanhadas por brados de indigna\u00e7\u00e3o e \u00f3dio de apresentadores impetuosos.<\/h4>\n

Lacan, em A psiquiatria inglesa e a guerra<\/em>, afirma que \u201c(…) o desenvolvimento que crescer\u00e1, neste s\u00e9culo, dos meios de agir sobre o psiquismo, e o manejo concertado das imagens e paix\u00f5es do qual j\u00e1 se fez uso com sucesso contra nosso julgamento, nossa resolu\u00e7\u00e3o e nossa unidade moral, dar\u00e3o ensejo a novos abusos do poder\u201d[1]<\/a>. Brousse, em O inconsciente \u00e9 a pol\u00edtica<\/em>, ressalta a atualidade da frase e seu car\u00e1ter vision\u00e1rio, vislumbrando nela uma defini\u00e7\u00e3o da m\u00eddia e particularmente da televis\u00e3o: \u201cEscolhem-se as imagens, elas s\u00e3o constru\u00eddas e, eventualmente, s\u00e3o manipuladas, associadas ao manejo das paix\u00f5es, paix\u00f5es de seguran\u00e7a\u201d[2]<\/a>.<\/h4>\n

 <\/p>\n

<\/a>[\/vc_column_text][vc_btn title=”Leia Mais” color=”chino” align=”center” link=”url:http%3A%2F%2Febp.org.br%2Fsp%2Fantigo-site%2Fsegregacao-um-dos-nomes-do-mal-estar-na-cultura%2F|||”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_custom_heading text=”Olhar S\u00e3o Paulo” font_container=”tag:h2|text_align:center|color:%231e73be” use_theme_fonts=”yes”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text css=”.vc_custom_1499606444696{border-radius: 2px !important;}”]\n

\"\"A Galeria do Rock<\/strong><\/h3>\n

Marcelo Veras (EBP\/AMP)<\/strong><\/span><\/h3>\n

Fendas ins\u00f3litas, aberturas ovoides como as cavidades orbit\u00e1rias, a Galeria do Rock, na avenida S\u00e3o Jo\u00e3o \u00e9 um convite a ver com outros olhos o corpo e suas pe\u00e7as avulsas. O melhor hor\u00e1rio para caminhar pelos andares \u00e9 logo na abertura, em um dia de sol. Haver\u00e1 pouca gente e a luz ainda obl\u00edqua do sol cria ambientes que mesclam as cenas urbanas com os teatros privados do corpo. S\u00e3o dezenas de lojas onde o corpo revela sua estrutura de fic\u00e7\u00e3o. Tatuagens, piercings, couro, camisetas de todas as tribos, fetiches, tudo se revela e se oculta nas vitrines das pequenas lojas.<\/h4>\n

Coisa rara no mundo atual, ao percorrer as lojas da Galeria do Rock a \u00faltima coisa que passa pela mente \u00e9 o consumo \u2013 \u00e9 como se os vendedores simplesmente tivessem que estar l\u00e1 como modalidade de exist\u00eancia. Mais recentemente mesclou-se o rock antigo, da pesada, com a cultura Geek, esp\u00e9cie de utopia fe\u00e9rica da gera\u00e7\u00e3o virtual. Assim, transita-se em uma zona atemporal, que inclui o Rock do ACDC com os elfos de O Senhor dos An\u00e9is. N\u00e3o se trata de um reduto para nichos geracionais. N\u00e3o \u00e9 uma galeria apenas teen<\/em>; ao contr\u00e1rio, o que mais se v\u00ea s\u00e3o cinquent\u00f5es tatuados, dinossauros fixados em uma \u00e9poca que resiste ao apelo digital como pode. \u00c9 o local do vinil, dos velhos \u00eddolos mortos e mesmo do CD, tamb\u00e9m j\u00e1 condenado \u00e0 extin\u00e7\u00e3o com o advento do Spotify e do Apple Music.<\/h4>\n

Ap\u00f3s duas horas vasculhando as lojas, fotografando e tocando em objetos t\u00e3o preciosos como uma nota de tr\u00eas d\u00f3lares, sentei em uma pequena loja de cervejas raras, pedi uma belga com mel. Sentado, distra\u00eddo, pensando no que tinha visto, me dei conta de repente de que estava sendo fotografado por algu\u00e9m. Talvez um curioso como eu, que passava pela galeria. Foi a\u00ed que me dei conta de que eu tamb\u00e9m havia sido incorporado \u00e0 cena, tamb\u00e9m era um dinossauro atemporal fixado pelo olhar de um outro. E assim o feiti\u00e7o da galeria vai fazendo seus prisioneiros…<\/h4>\n

<\/a>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column css=”.vc_custom_1485904100339{padding: 0px !important;}”][vc_custom_heading text=”Di\u00e1logos: Cinema e Psican\u00e1lise” font_container=”tag:h2|text_align:center|color:%231e73be” use_theme_fonts=”yes”][vc_column_text css=”.vc_custom_1499606470927{border-radius: 2px !important;}”]\n

\"\"FRANTZ[1]<\/a><\/strong><\/h4>\n

O despertar de uma mulher<\/strong><\/h4>\n

Elis\u00e2ngela Miras (Associada ao CLIN-a)<\/strong><\/span><\/h4>\n

\u00a0<\/strong>Em uma pequena cidade alem\u00e3, ap\u00f3s a Primeira Guerra Mundial, a jovem Anna (Paula Beer) vai todos os dias ao cemit\u00e9rio levar flores ao t\u00famulo de seu noivo Frantz, morto em batalha no solo franc\u00eas. Um dia ela encontra com Adrien (Pierre Niney), um jovem franc\u00eas que tamb\u00e9m deixa flores no t\u00famulo do soldado alem\u00e3o. A presen\u00e7a do franc\u00eas em solo alem\u00e3o vai provocar intensas paix\u00f5es.<\/h4>\n

Sob a dire\u00e7\u00e3o e a pena do diretor premiado Fran\u00e7ois Ozon, o filme \u00e9 baseado na pe\u00e7a teatral L\u00b4homme que j\u00b4ai tu\u00e9<\/em> (1930) do dramaturgo Maurice Rostand (1891-1968).<\/h4>\n

A intertextualidade do filme \u00e9 algo magn\u00edfico! A narrativa do estrangeiro que conheceu Frantz articula-se \u00e0 ideia da fraternidade e da homossexualidade, lembrando que entre as refer\u00eancias do filme h\u00e1 Paul Verlaine (1844-1896), amante de Arthur Rimbaud (1854-1891), com quem teve uma hist\u00f3ria de paix\u00f5es, e no qual certo dia atirou.<\/h4>\n

Outra refer\u00eancia \u00e9 o quadro de Manet O suic\u00eddio<\/em>, de fundamental import\u00e2ncia para a narrativa do filme, no qual se joga com as categorias de coragem, vida e morte.<\/h4>\n

Anna esbarra na personagem Of\u00e9lia, no encontro com Adrien, assim como refere Jacques Lacan no Semin\u00e1rio 6<\/em>: ela (Of\u00e9lia) teve a sorte de ser a primeira pessoa com quem Hamlet se encontra, ap\u00f3s a apari\u00e7\u00e3o do fantasma. Adrien encontra Anna depois da perda de Frantz. O estranhamento e a familiaridade est\u00e3o muito presentes no encontro: h\u00e1 em Adrien o que Lacan chamou de vacila\u00e7\u00e3o na presen\u00e7a do objeto que antes era de exalta\u00e7\u00e3o<\/em>. Pa\u00edses e personagens carregam perdas inexor\u00e1veis, o luto, a culpa e a melancolia.<\/h4>\n

O luto enseja o despertar de Anna, cuja representa\u00e7\u00e3o est\u00e1 no quadro de Manet. O objeto, segundo Lacan, s\u00f3 \u00e9 reconquistado aqui ao pre\u00e7o do luto e da morte. Anna tamb\u00e9m seria a Alemanha em corpo de mulher diante da cena tr\u00e1gica pintada por Manet, que na verdade acaba por retratar de modo simples um corpo que mais parece dormir, ou b\u00eabado, despencando de uma cama. Algo que viria a despertar.<\/h4>\n

[1]<\/a> OZON F., Frantz<\/em>. Filme 2017, em exibi\u00e7\u00e3o nos cinemas.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_custom_heading text=”Preparat\u00f3rias para as VII Jornadas – Pai-vers\u00f5es” font_container=”tag:h2|text_align:center|color:%231e73be” use_theme_fonts=”yes”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column width=”1\/4″][vc_column_text]\n

\"\"\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n
\n

Apresenta\u00e7\u00e3o das VII Jornadas<\/a><\/h3>\n<\/div>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″ css=”.vc_custom_1485904100339{padding: 0px !important;}”][vc_column_text]\n
\"\"<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n
\n

Sobre Pais e Causas<\/a><\/h3>\n<\/div>\n[\/vc_column_text][vc_column_text css=”.vc_custom_1499448777800{border-radius: 2px !important;}”][\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_column_text]\n
\"\"<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n
\n

O Pai no Homem dos Lobos<\/a><\/h3>\n<\/div>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][vc_column width=”1\/4″][vc_column_text]\n
\"\"<\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n
\n

O Pai em Joyce<\/a><\/h3>\n<\/div>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_custom_heading text=”Comiss\u00e3o de Acolhimento” font_container=”tag:h2|text_align:center|color:%231e73be” use_theme_fonts=”yes”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

\u201cAntes de mais nada, um princ\u00edpio: o psicanalista s\u00f3 se autoriza de si mesmo. (…) Isso n\u00e3o impede que a Escola garanta que um analista depende de sua forma\u00e7\u00e3o\u201d. Cinquenta anos depois, esta frase de Lacan na Proposi\u00e7\u00e3o de 9 de outubro de 1967 sobre o psicanalista da Escola, segue desafiando e colocando a trabalho aqueles que t\u00eam seu desejo causado pela psican\u00e1lise. Um enunciado que nos toca pelo que entrela\u00e7a de duas proposi\u00e7\u00f5es aparentemente contradit\u00f3rias. Se o caminho de cada analista \u00e9 o caminho solit\u00e1rio da singularidade, sua forma\u00e7\u00e3o n\u00e3o se faz sem partilhar os princ\u00edpios e as orienta\u00e7\u00f5es que sustentam a psican\u00e1lise e sua pr\u00e1xis. A Escola \u00e9, como quis Lacan, o suporte desse desejo vivo e decidido. O que \u00e9 a Escola Brasileira de Psican\u00e1lise? Qual sua rela\u00e7\u00e3o com a Escola fundada por Lacan? Qual ensino ela dispensa? O que \u00e9 ser membro de Escola e quais as formas de admiss\u00e3o? O que \u00e9 o passe? O que a Se\u00e7\u00e3o S\u00e3o Paulo representa no \u00e2mbito da Escola? A comiss\u00e3o de acolhimento da Se\u00e7\u00e3o S\u00e3o Paulo pode ser um primeiro contato para esclarecer essas e tantas outras quest\u00f5es que possam surgir a partir da transfer\u00eancia com a psican\u00e1lise e com o ensino de Lacan no Brasil. Se voc\u00ea deseja saber mais, entre em contato para agendar um encontro com um dos membros da Comiss\u00e3o.<\/h3>\n

Comiss\u00e3o de Acolhimento da EBP-SP:<\/h3>\n

Cynthia Nunes de Freitas Farias<\/h3>\n

Tel: 11 30856415\/ 11 981494376<\/h3>\n

email: cynthianffarias@gmail.com <\/span><\/h3>\n

Eliane Costa Dias<\/h3>\n

Tel:(11) 3081.7428 \/ 99178.6359<\/h3>\n

email: delreycosta@uol.com.br <\/span><\/h3>\n

Paola Salinas<\/h3>\n

Tel: (16) 997948200<\/h3>\n

Email: paolasalinas11@yahoo.com.br<\/span><\/h3>\n[\/vc_column_text][vc_column_text]\"\"[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_single_image image=”1214″ img_size=”full” alignment=”center”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_gallery type=”nivo” interval=”3″ images=”2058,2057,2056″ img_size=”1081×527″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row full_width=”stretch_row” css=”.vc_custom_1435233845530{padding-top: 50px !important;padding-bottom: 50px !important;background-color: #f7f7f7 !important;}”][vc_column][vc_custom_heading text=”Editorial” use_theme_fonts=”yes”][vc_column_text css=”.vc_custom_1499606041290{border-radius: 2px !important;}”] Perp\u00e9tua Medrado Gon\u00e7alves Diretora de Biblioteca da EBP-SP Caro leitor, \u201cH\u00e1 sempre uma causa naquilo que nos faz dizer, escrever ou fazer alguma coisa\u201d.[1] \u00c9 para mim uma satisfa\u00e7\u00e3o atender ao convite de Patricia…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":1231,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-2051","page","type-page","status-publish","hentry","entry","no-media"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2051","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2051"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/2051\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/1231"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/sp\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2051"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}