![\"As](\"https:\/\/www.ebp.org.br\/slo\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/arranjos008_006.jpg\")
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As famosas Majas de Francisco Goya[1]\n
\u201cO senhor mire e veja: o mais importante e bonito do mundo e\u0301 isto: que as pessoas n\u00e3o esta\u0303o sempre iguais, ainda na\u0303o foram terminadas \u2013 mas que elas est\u00e3o sempre mudando\u201d (Rioblado em \u201cGrande Serta\u0303o, veredas\u201d, de Guimara\u0303es Rosa.) [3]<\/a><\/p>\n Ha\u0301 sempre no mundo um \u201cdesejo\u201d de fixar as pessoas em um lugar, em uma verdade u\u0301nica, em um mesmo olhar e em uma mesma sexualidade… A psican\u00e1lise subverte essa ideia ta\u0303o presente no mundo; a psicana\u0301lise subverteu a perspectiva de garantias, a busca de um universal; ela se pauta na experie\u0302ncia do UM. Assim, a psicana\u0301lise apontou uma nova perspectiva de pensar o homem, a vida e, obviamente, de pensar a sexualidade. Assim, como na imagem acima de Goya, poder\u00edamos fazer uma analogia de tal obra de arte com a perspectiva que a psican\u00e1lise buscaria ao subverter a ideia de corpo, de sexualidade e de patologia: o quadro acima com roupa \u00e9 a sociedade normativa prescritiva que quer r\u00f3tulo, enquanto a\u00a0 desnuda \u00e9 a psican\u00e1lise, que, como Goya, subverte a ideia de roupa, do corpo, das nomenclaturas, da sexualidade.<\/p>\n A sexualidade, pela \u00f3tica da psicana\u0301lise, \u00e9 retirada da banalidade, do senso comum e da perspectiva da cie\u0302ncia. A sexualidade foi pensada por Freud pelos fundamentos do recalque e do inconsciente. Desde os primo\u0301rdios, a psicana\u0301lise expo\u0303e que aquilo que na sexualidade e\u0301 censurado socialmente, tido como anomalia, ou pior ainda, como uma degenerac\u0327a\u0303o sexual, nada mais e\u0301 do que corriqueiro em todos os sujeitos considerados \u201cnormais\u201d. Nesse aspecto, relembro a mu\u0301sica de Caetano Veloso que traz justamente essa ideia de que \u201cde perto ningue\u0301m e\u0301 normal\u201d. Em no\u0301s, humanos, tudo e\u0301 imprevisi\u0301vel, inclusive e obviamente a pro\u0301pria sexualidade que tambe\u0301m sera\u0301 mu\u0301ltipla, erra\u0301tica e com certeza desconcertante. E\u0301 assim que embarcamos no campo da psicana\u0301lise, ponderando que no ser falante, no ser provido de linguagem, logo, de inconsciente, inexiste uma sexualidade marcada apenas pelos ciclos biolo\u0301gicos, pautando-se pelos ciclos reprodutivos, visando a perpetuac\u0327a\u0303o da espe\u0301cie.<\/p>\n Freud marca o lugar do homem na pulsa\u0303o e na\u0303o no instinto, assim na\u0303o ha\u0301 objeto sexual previamente definido, mas uma pulsa\u0303o tomada pela ac\u0327a\u0303o conti\u0301nua da linguagem. A partir deste ponto o corpo e\u0301 pensado completamente diferente da fisiologia, de um efeito biologizante. Recortado pelo simbo\u0301lico, o corpo na\u0303o e\u0301 submetido a nenhuma lei natural, mas marcado pelo miste\u0301rio, pelo engima, o \u201cunheimlich\u201d. A psicana\u0301lise, ent\u00e3o, se ocupa de que na\u0303o ha\u0301 nenhuma imagem para revelar esse miste\u0301rio, esse enigma, nenhum encontro capaz de tampar o furo, o desencontro, o estranho familiar. Ela aponta, neste sentido, para o falaser<\/em>, permitindo que o sujeito, a sexualidade escape da tirania de um Outro presumivelmente encantador. Deste modo, e\u0301 indispensa\u0301vel uma trombada com algo que ultrapasse o Eu de modo que o sujeito afetado por um imagina\u0301rio consistente e pela linguagem insensata, com a qual se embrulha, na\u0303o seja apenas um robo\u0302 comandado insconscientemente. O que poderia nos fazer escapar deste lugar? A resposta passa pela categoria do Real<\/em> que na\u0303o pode ser capturado e nem nomeado por qualquer significante.<\/p>\n A psicana\u0301lise inaugurada por Freud e que com Lacan busca reencontrar os princi\u0301pios, um rigor e, mais ainda, um novo frescor; ela da\u0301 passagem ao que podemos chamar \u201co Real\u201d, um Real capaz de criar, capaz de tirar o sujeito da adorac\u0327a\u0303o seja de uma vida completa, de um corpo perfeito, de palavras e sentidos que lhe enganam, ja\u0301 que pretendem tudo dizer\/explicar. A psicana\u0301lise na\u0303o busca a palavra final, de chegar a u\u0301ltima parada, seja sobre a sexualidade, seja sobre a psicose ou qualquer outro tema; na\u0303o ha\u0301 um finalmente, um dizer \u00faltimo, ha\u0301 apenas um transito\u0301rio, um insistir e um constante respirar, mesmo sabendo que falharemos, como diria Beckett: \u201cTudo de outrora. Nada mais nunca. Nunca tentado. Nunca falhado. N\u00e3o importa. Tentar de novo. Falhar de novo. Falhar melhor\u201d.[4]<\/a><\/p>\n <\/a><\/p>\n As famosas Majas de Francisco Goya[1] Por Rosilene Caramalac \u201cO senhor mire e veja: o mais importante e bonito do mundo e\u0301 isto: que as pessoas n\u00e3o esta\u0303o sempre iguais, ainda na\u0303o foram terminadas \u2013 mas que elas est\u00e3o sempre mudando\u201d (Rioblado em \u201cGrande Serta\u0303o, veredas\u201d, de Guimara\u0303es Rosa.) [3] Ha\u0301 sempre no mundo um…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-12463","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-boletim-arranjos","entry","no-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12463","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12463"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12463\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12463"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12463"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12463"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=12463"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n[1]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Imagens retiradas do site do museu do Prado, Madrid. https:\/\/www.museodelprado.es\/<\/a><\/h6>\n
[2]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 T\u00edtulo retirado do livro de Guimar\u00e3es Rosa \u2013 Grande Sert\u00e3o: Veredas.<\/h6>\n
[3]<\/a>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 ROSA, Jo\u00e3o Guimar\u00e3es. Grande sert\u00e3o: veredas. 8. ed. Rio de Janeiro: Jos\u00e9 Olympio, 1972.<\/h6>\n
[4]<\/a> BECKETT, Samuel. Pra frente o pior. In: BECKETT, S. Companhia e outros textos. S\u00e3o Paulo: Globo, 2012.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"