{"id":12390,"date":"2022-07-25T16:45:03","date_gmt":"2022-07-25T19:45:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ebp.org.br\/slo\/?p=12390"},"modified":"2022-07-25T16:45:03","modified_gmt":"2022-07-25T19:45:03","slug":"entrevista-com-cristiano-pimenta-sobre-o-eixo-tematico-2-o-parceiro-sintoma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/entrevista-com-cristiano-pimenta-sobre-o-eixo-tematico-2-o-parceiro-sintoma\/","title":{"rendered":"Entrevista com Cristiano Pimenta sobre o Eixo tem\u00e1tico 2 \u2013 O Parceiro-Sintoma"},"content":{"rendered":"
\"Fonte
Fonte pixabay<\/figcaption><\/figure>\n

Gabriel Caixeta: Qual a import\u00e2ncia dessa formula\u00e7\u00e3o de Lacan sobre a sexua\u00e7\u00e3o na cl\u00ednica de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana?<\/strong><\/p>\n

Cristiano Pimenta:<\/strong> Essa pergunta \u00e9 muito abrangente e muito importante para o nosso trabalho. Penso que essa formula\u00e7\u00e3o \u2013 a tabela da sexua\u00e7\u00e3o \u2013 que Lacan nos apresenta no seu Semin\u00e1rio 20<\/em>, ela \u00e9 fundamental. Porque, antes de tudo, ela coloca em evid\u00eancia o fato de que, no n\u00edvel do gozo n\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o sexual. J\u00e1 \u00e9 uma especificidade dessa tabela da sexua\u00e7\u00e3o que n\u00f3s podemos ver no Semin\u00e1rio 20<\/em>, do lado do gozo masculino, o gozo \u00e9 sempre o gozo fantasm\u00e1tico, que reduz o parceiro ao objeto a<\/em>, que \u00e9 o objeto fetiche da sua fantasia. Do lado feminino, da tabela da sexua\u00e7\u00e3o, do lado mulher, a exig\u00eancia \u00e9 a de que o parceiro da mulher encarne, o A barrado, o outro barrado. [\u2026] Essas diferen\u00e7as entre os modos de gozo colocam em descompasso, em desarmonia, vamos dizer, o n\u00e3o encaixe, at\u00e9 mesmo uma fissura entre ambos os sexos. Coloca em evid\u00eancia a inexist\u00eancia da rela\u00e7\u00e3o sexual. [\u2026] Ent\u00e3o, dada essa separa\u00e7\u00e3o estrutural dos modos de gozo, a pergunta que se coloca \u00e9 como os parceiros podem se conectar? Como eles se relacionam se o que h\u00e1 de preestabelecido em cada um s\u00e3o os dois modos de gozo, por si s\u00f3 isso n\u00e3o faz a conex\u00e3o entre ambos. Eis o mist\u00e9rio da sexua\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Gabriel Caixeta: Voc\u00ea poderia falar um pouco sobre a diferen\u00e7a entre sexualidade e sexua\u00e7\u00e3o na psican\u00e1lise?<\/strong><\/p>\n

Cristiano Pimenta: <\/strong>N\u00e3o creio que essa diferen\u00e7a entre sexualidade e sexua\u00e7\u00e3o tenha sido elevada por Lacan ao n\u00edvel de uma distin\u00e7\u00e3o entre conceitos. Lacan se vale do termo da sexua\u00e7\u00e3o, ao que tudo indica, uma \u00fanica vez quando ele apresentou a tabela da sexua\u00e7\u00e3o. J\u00e1 o termo sexualidade \u00e9 muito utilizado desde Freud. […] No contexto das elabora\u00e7\u00f5es do Semin\u00e1rio 20,<\/em> temos o que n\u00f3s podemos chamar de uma primazia do corpo sexuado. Como diz Miller em O parceiro-sintoma,<\/em> que \u00e9 um curso dele importante para o nosso tema, que \u00e9 um curso em que ele estuda muito o Semin\u00e1rio 20<\/em>, ele afirma que n\u00e3o h\u00e1 corpo humano que n\u00e3o seja sexuado. Ent\u00e3o, n\u00e3o se trata apenas de um sujeito do inconsciente que \u00e9 um puro eu dos pensamentos inconscientes, em uma rela\u00e7\u00e3o com o grande outro da linguagem. Trata-se da primazia de um corpo que goza. E seu gozo, faz do outro, que \u00e9 o seu parceiro, um meio de gozo. O outro enquanto meio de gozo n\u00e3o \u00e9 o outro da linguagem, a cadeia significante do inconsciente. Mas sim tamb\u00e9m um outro corpo sexuado. […]\n

Gabriel Caixeta: Como o eixo tem\u00e1tico em quest\u00e3o toca no mist\u00e9rio da sexua\u00e7\u00e3o, tema das nossas jornadas?<\/strong><\/p>\n

Cristiano Pimenta: <\/strong>Ent\u00e3o, eu terminei o texto que eu escrevi como eixo tem\u00e1tico dizendo que o gozo sintom\u00e1tico experimentado com o parceiro \u00e9, no final das contas, aquele gozo que n\u00e3o pode ser anulado, que n\u00e3o pode ser curado, que n\u00e3o pode ser eliminado no tratamento e eu terminei esse eixo tem\u00e1tico citando uma importante formula\u00e7\u00e3o de Jacques-Alain Miller que ele diz: fazer uma an\u00e1lise \u00e9 cernir, \u00e9 liberar, \u00e9 isolar a maneira que cada um se deparou com o enigma sexual. \u00c9 esclarecer o modo que o inconsciente interpretou esse enigma e encontrar uma melhor maneira de fazer com ele. Eu acho important\u00edssima essa refer\u00eancia. Antes de mais nada, porque dizer que \u00e9 preciso encontrar uma melhor maneira de fazer com ele sup\u00f5e que seja preciso uma aceita\u00e7\u00e3o de que algo desse gozo n\u00e3o pode ser eliminado e n\u00e3o pode ser curado. Do lado do homem se trata de consentir com o seu gozo, as vezes, por exemplo, se permitir assumir uma homossexualidade ou, em outros casos, se permitir, na rela\u00e7\u00e3o com uma mulher n\u00e3o abrir m\u00e3o de seu gozo perversamente orientado. Se seguirmos o que nos ensina Jacques-Alain Miller no texto imperd\u00edvel publicado na mais recente Op\u00e7\u00e3o Lacaniana n\u00famero 84, chamado Foraclus\u00e3o generalizada, <\/em>isso implica, para o homem, diz Miller nesse texto, tomar uma mulher como causa de desejo, seguindo uma formula\u00e7\u00e3o do \u00faltimo ensino de Lacan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gabriel Caixeta: Qual a import\u00e2ncia dessa formula\u00e7\u00e3o de Lacan sobre a sexua\u00e7\u00e3o na cl\u00ednica de orienta\u00e7\u00e3o lacaniana? Cristiano Pimenta: Essa pergunta \u00e9 muito abrangente e muito importante para o nosso trabalho. Penso que essa formula\u00e7\u00e3o \u2013 a tabela da sexua\u00e7\u00e3o \u2013 que Lacan nos apresenta no seu Semin\u00e1rio 20, ela \u00e9 fundamental. Porque, antes de…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,1],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-12390","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-boletim-arranjos","category-sem-categoria","entry","no-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12390","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12390"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12390\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12390"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12390"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12390"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=12390"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}