{"id":12041,"date":"2022-04-24T08:43:09","date_gmt":"2022-04-24T11:43:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ebp.org.br\/slo\/?p=12041"},"modified":"2022-04-24T08:43:09","modified_gmt":"2022-04-24T11:43:09","slug":"revolucionarios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/revolucionarios\/","title":{"rendered":"Revolucion\u00e1rios"},"content":{"rendered":"
Por Renata Tavares Imperial e Simone Vieira<\/em><\/strong><\/h6>\n
\"Pablo
Pablo Picasso Les demoiselles d\u2019Avignon<\/i>, 1907<\/figcaption><\/figure>\n

Revolucion\u00e1rios, assim podemos nomear Freud e Picasso. Ambos revolucionaram a forma como se lidava com quest\u00f5es caras ao humano.<\/p>\n

O que implica revolucionar? Segundo a defini\u00e7\u00e3o do dicion\u00e1rio, revolucionar significa \u201cProvocar mudan\u00e7a radical em algo; subverter; transformar\u201d. Provocar uma revolu\u00e7\u00e3o, ou seja, \u201cato ou efeito de revolucionar(-se), de realizar mudan\u00e7as profundas ou radicais\u201d[1]<\/a>.<\/p>\n

Dito de outra forma, de uma maneira muito pr\u00f3pria e cada um na sua \u00e1rea, Freud e Picasso desnudaram quest\u00f5es sobre a sexualidade humana e sobre a arte respectivamente. Ambos apontaram para um real em jogo nas suas \u00e9pocas, tendo como inspira\u00e7\u00e3o AS MULHERES. A produ\u00e7\u00e3o e a biografia de Freud e Picasso s\u00e3o extensas, bem como suas contribui\u00e7\u00f5es, e ainda hoje seguem tendo uma enorme relev\u00e2ncia na cultura.<\/p>\n

A cl\u00ednica psicanal\u00edtica surge da escuta que Freud fez das mulheres. Dos seus relatos, ele constr\u00f3i uma das suas teorias mais importantes e revolucion\u00e1rias: a sexualidade infantil. Freud amplia a concep\u00e7\u00e3o de sexualidade e sustenta que esta atravessa o humano desde a mais tenra idade, sem necessidade de uma interfer\u00eancia externa, do adulto, por exemplo, para que a crian\u00e7a vivencie os efeitos da sexualidade em seu corpo. Efeitos estes vis\u00edveis \u00e0 observa\u00e7\u00e3o das crian\u00e7as e constatados na experi\u00eancia cl\u00ednica \u201cpelos investigadores que tenham paci\u00eancia e habilidade t\u00e9cnica suficientes para reconduzir a an\u00e1lise at\u00e9 os primeiros anos da inf\u00e2ncia do paciente\u201d (FREUD,1920, p.126).<\/p>\n

Contempor\u00e2neo ao texto de Freud os Tr\u00eas ensaios sobre a teoria da sexualidade <\/em>(1905), pin\u00e7amos de Picasso seu famoso quadro Les demoiselles d\u2019Avignon<\/em> (1907). Considerada uma das obras respons\u00e1veis por revolucionar a hist\u00f3ria da arte. Mesmo se a tomarmos somente como um gesto de Picasso, esse gesto deve ser lido como genuinamente um gesto de revolta, formando a base para o processo revolucion\u00e1rio do cubismo. Ela \u00e9 o marco, portanto, do in\u00edcio dos experimentos com a linguagem cubista. Com uma dureza Expressionista, Picasso n\u00e3o prop\u00f5e uma nova est\u00e9tica, mas uma contesta\u00e7\u00e3o ao que era produzido enquanto arte at\u00e9 ent\u00e3o. A arte, \u201cpara Picasso, \u00e9 uma interven\u00e7\u00e3o resoluta na realidade hist\u00f3rica\u201d (ARGAN, 1992, p.424), e o que vemos em sua obra \u00e9 um posicionamento pol\u00edtico contra a moral de uma burguesia abastada. Literalmente, ele estilha\u00e7a as figuras, o fundo, suas rela\u00e7\u00f5es e as deforma, sendo Les demoiselles d\u2019Avignon<\/em> uma excelente representa\u00e7\u00e3o disso. Esses elementos nos d\u00e3o par\u00e2metros para compreendermos por que essa obra foi t\u00e3o questionada, at\u00e9 mesmo pelos amigos mais pr\u00f3ximos do pintor. O que causou tanto recha\u00e7o a Les demoiselles d’Avignon? <\/em>A tela exp\u00f5e mulheres nuas, numa postura totalmente diferente da nudez de mulheres at\u00e9 ent\u00e3o, como por exemplo a tela As Mulheres no Banho<\/em> de C\u00e9zanne, onde as mulheres que se banham portam um lirismo preconizado no gosto da \u00e9poca.<\/p>\n

Em Les demoiselles d’Avignon<\/em> ocorre uma mudan\u00e7a radical. \u00c0 esquerda, vemos corpos r\u00edgidos de mulheres, \u00e0 direita, elas tomam a face de terr\u00edveis m\u00e1scaras. Nesse per\u00edodo, Picasso se aproxima da arte africana, e para ele, \u201co problema hist\u00f3rico n\u00e3o era a escultura negra, e sim a crise da cultura europeia, for\u00e7ada a procurar novos modelos de valores fora do seu pr\u00f3prio campo\u201d (ARGAN, p.426). Sendo uma das composi\u00e7\u00f5es mais famosas de Picasso, podemos considerar Les demoiselles d’Avignon <\/em>um ato pol\u00edtico ao escolher retratar mulheres nuas de frente, nos encarando, numa postura desafiadora? Elas incomodaram a sociedade, os colegas e os cr\u00edticos de Picasso, uma vez que ele fez desmoronar toda a tradi\u00e7\u00e3o pict\u00f3rica ocidental, reinventando a maneira de pintar, ou seja, uma outra maneira de retratar e de questionar a realidade<\/p>\n

Miller (2013) destaca o significante revolu\u00e7\u00e3o, atribu\u00eddo \u00e0 obra de Picasso, em especial ao quadro Les demoiselles d’Avignon, <\/em>que no momento que foi apresentado ao p\u00fablico n\u00e3o foi uma \u201ctransgress\u00e3o celebrada\u201d. Em seus termos: em se tratando de \u201cuma revolu\u00e7\u00e3o desta ordem, sem d\u00favida, requer um tempo de lat\u00eancia para perceb\u00ea-la\u201d (p.198). Tempo para elaborar os efeitos, n\u00e3o somente para o p\u00fablico e os pares, mas tamb\u00e9m para o pr\u00f3prio autor. Quais os efeitos deste quadro para Picasso, que o manteve por meses deixado de lado em seu ateli\u00ea? A mesma pergunta vale para Freud, quais os efeitos de seus Tr\u00eas ensaios sobre a teoria da sexualidade<\/em>, na medida em que foi um dos textos que Freud mais fez altera\u00e7\u00f5es ao longo de vinte anos ap\u00f3s a sua primeira publica\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

O significante revolucion\u00e1rio<\/em> implica no risco da incompreens\u00e3o. No campo da psican\u00e1lise, interessa-nos manter o lugar do incompreens\u00edvel, do que escapa \u00e0 compreens\u00e3o. Um de seus nomes privilegiados \u00e9 real<\/em>. A cl\u00ednica psicanal\u00edtica, orientada pelo \u00faltimo ensino de Lacan, visa \u201cbuscar o real em tudo\u201d, isto \u00e9, \u201cbuscar o real, tentar passar sob o sentido, tentar prescindir das constru\u00e7\u00f5es\u201d (Miller, 2013, p.135).<\/p>\n

As obras art\u00edsticas servem de grande inspira\u00e7\u00e3o aos psicanalistas para continuarem a dar lugar ao que n\u00e3o se compreende.<\/p>\n

\n
Refer\u00eancias:<\/strong><\/h6>\n
ARGAN, G.C. Arte Moderna. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 1992.<\/h6>\n
FREUD, S. (1920) Pref\u00e1cio \u00e0 quarta edi\u00e7\u00e3o dos Tr\u00eas Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade<\/strong>. In: Edi\u00e7\u00e3o Standard Brasileira das Obras Psicol\u00f3gicas Completas de Sigmund. Rio de Janeiro: Imago, 1996.<\/h6>\n
MILLER, J-A. El lugal y el lazo.<\/strong> Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2013.<\/h6>\n
\n
[1]<\/a> https:\/\/michaelis.uol.com.br\/moderno-portugues\/busca\/portugues-brasileiro\/revolucionar\/<\/a><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Renata Tavares Imperial e Simone Vieira Revolucion\u00e1rios, assim podemos nomear Freud e Picasso. Ambos revolucionaram a forma como se lidava com quest\u00f5es caras ao humano. O que implica revolucionar? Segundo a defini\u00e7\u00e3o do dicion\u00e1rio, revolucionar significa \u201cProvocar mudan\u00e7a radical em algo; subverter; transformar\u201d. Provocar uma revolu\u00e7\u00e3o, ou seja, \u201cato ou efeito de revolucionar(-se), de…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-12041","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-boletim-arranjos","entry","no-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12041","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12041"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12041\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12041"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12041"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12041"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=12041"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}