{"id":11681,"date":"2021-07-09T07:06:24","date_gmt":"2021-07-09T10:06:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ebp.org.br\/slo\/?p=11681"},"modified":"2021-07-09T07:06:24","modified_gmt":"2021-07-09T10:06:24","slug":"incels-e-o-odio-a-feminilidade1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/incels-e-o-odio-a-feminilidade1\/","title":{"rendered":"INCELS E O \u00d3DIO \u00c0 FEMINILIDADE1<\/sup>"},"content":{"rendered":"
Leonardo Lopes Miranda (EBP\/AMP)<\/strong><\/h6>\n
\"Raph\u00e4elle
Raph\u00e4elle Martin – Cole\u00e7\u00e3o “Together\u201d\/Behance<\/figcaption><\/figure>\n

Em 2018, Alek Minassian, um canadense de 25 anos, foi preso acusado de homic\u00eddio ap\u00f3s ter atropelado dezenas de pedestres em Toronto. Chamou aten\u00e7\u00e3o o fato de Minassian participar de um grupo de discuss\u00e3o na internet chamado Incels<\/em> (diminutivo da express\u00e3o involuntary<\/em> celibates<\/em>), os celibat\u00e1rios involunt\u00e1rios. Trata-se de homens jovens que n\u00e3o conseguem ter rela\u00e7\u00f5es amorosas e atribuem culpa \u00e0s stacys<\/em> e aos chads<\/em> (mulheres e homens sexualmente ativos) por esse fracasso[2]<\/sup><\/a>. Encontramos esses grupos que se re\u00fanem em f\u00f3runs no submundo da internet para propagar \u00f3dio contra mulheres. Vemos a tecnologia servindo \u00e0 forma\u00e7\u00e3o de grupos e, como produto de um processo de identifica\u00e7\u00e3o, tem a elei\u00e7\u00e3o de um inimigo: as femoids<\/em> (express\u00e3o que confere \u00e0s mulheres um estado inferior ao humano).<\/p>\n

Podemos pensar aqui o celibato como forma de evitar o encontro com o enigma do gozo feminino, como forma de defesa da virilidade. Freud (1937) [3]<\/sup><\/a> nos mostrou que o rep\u00fadio \u00e0 feminilidade \u00e9 uma caracter\u00edstica da vida ps\u00edquica presente tanto no homem como na mulher.<\/p>\n

Quando falamos homem e mulher, nos referimos a semblantes, posi\u00e7\u00f5es que t\u00eam varia\u00e7\u00f5es na parceria. A mulher, por sua rela\u00e7\u00e3o \u201cde origem\u201d com a castra\u00e7\u00e3o, \u00e9 quem encarna mais a feminilidade. Miller diz que a mulher \u00e9 amiga do real por n\u00e3o ter a mesma rela\u00e7\u00e3o com a castra\u00e7\u00e3o que os homens.<\/p>\n

Ela \u00e9 o suporte de uma verdade, \u201ca equival\u00eancia entre gozo e semblante\u201d [4]<\/sup><\/a>, com a qual o homem, em sua fr\u00e1gil virilidade, n\u00e3o suporta se deparar. \u201c\u00c9 certamente mais f\u00e1cil para o homem enfrentar qualquer inimigo no plano da rivalidade do que enfrentar a mulher como (\u2026) suporte do que existe de semblante na rela\u00e7\u00e3o do homem com a mulher\u201d [5]<\/sup><\/a>. Essa proximidade com o real faria da mulher objeto de tanto \u00f3dio. Testemunha de um gozo excessivo, ela est\u00e1 constantemente na posi\u00e7\u00e3o de transgress\u00e3o, de escapar \u00e0 norma f\u00e1lica. \u201cSabemos at\u00e9 que ponto nos ocupamos de conter o gozo feminino, e como se tentou tamponar, canalizar, vigilar, este excesso de gozo\u201d[6]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Diante desse gozo suplementar, o sujeito se sente amea\u00e7ado, pois o que excede retorna como amea\u00e7a de ser objeto de gozo. O \u00f3dio se dirige ao gozo do Outro: se dirige n\u00e3o s\u00f3 \u00e0s mulheres, mas tamb\u00e9m aos homens que conseguem se relacionar com elas. Tenta-se evitar o encontro com a diferen\u00e7a e com o real da inexist\u00eancia da rela\u00e7\u00e3o sexual. Segundo Lacan, diante da impossibilidade de uma rela\u00e7\u00e3o de propor\u00e7\u00e3o com o Outro sexo, h\u00e1 o semblante: ali onde n\u00e3o h\u00e1 nada, cremos que h\u00e1 algo.<\/p>\n

Miller prop\u00f5e que, atualmente, o sujeito se representa pela categoria dos semblantes n\u00e3o mais como articulador do simb\u00f3lico e imagin\u00e1rio, mas como predomin\u00e2ncia, cren\u00e7a total no semblante. Segundo ele, o enfraquecimento simb\u00f3lico torna o registro imagin\u00e1rio mais consistente, uma vez que o eixo simb\u00f3lico n\u00e3o produz mais o furo no eixo imagin\u00e1rio, \u201cn\u00e3o se encontra em absoluto em condi\u00e7\u00f5es de perfurar, atravessar o imagin\u00e1rio\u201d [7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Com a preval\u00eancia do registro imagin\u00e1rio, h\u00e1 maior investimento no eu, que, al\u00e9m de transmitir uma falsa unidade, tamb\u00e9m inflaciona a ideia da persegui\u00e7\u00e3o, pois, como sabemos, o eu \u00e9 paranoico. Podemos entender o celibato em quest\u00e3o, que se diz involunt\u00e1rio, como volunt\u00e1rio em sua ren\u00fancia sexual, que sabemos ser tamb\u00e9m uma forma de gozar.<\/p>\n

\n
[1]<\/sup><\/a> Texto gentilmente cedido para publica\u00e7\u00e3o em a<\/em>murados.<\/h6>\n
[2]<\/sup><\/a> Quem s\u00e3o os \u2018incels\u2019 \u2013 celibat\u00e1rios involunt\u00e1rios \u2013 grupo do qual fazia parte o atropelador de Toronto. In: BBC NEWS Brasil. 27\/04\/2018. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.bbc.com\/portuguese\/internacional-43916758. Acesso em junho, 2019.<\/h6>\n
[3]<\/sup><\/a> FREUD, S. [1937]. \u201cAn\u00e1lise termin\u00e1vel e intermin\u00e1vel\u201d. In: Obras psicol\u00f3gicas completas de Sigmund Freud: edi\u00e7\u00e3o standard brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 1996. v. XXIII.<\/h6>\n
[4]<\/sup><\/a> MILLER, J.A. (2010). \u201cMulheres e semblantes I\u201d. In: Op\u00e7\u00e3o Lacaniana online. http:\/\/opcaolacaniana.com.br\/pdf\/numero_1\/Mulheres_e_semblantes_I.pdf p. 02.\u00a0 Acesso em 20\/03\/2019<\/h6>\n
[5]<\/sup><\/a> LACAN, J. (1971) O Semin\u00e1rio, livro 18: de um discurso que n\u00e3o fosse semblante. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2009, p. 33.<\/h6>\n
[6]<\/sup><\/a> MILLER, J.-A. (2011). Extimidad. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2011, p. 56.<\/h6>\n
[7]<\/sup><\/a> MILLER, J. A (2013). El Otro que no existe y sus comit\u00e9s de \u00e9tica. Ibid., 2013, p. 14.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Leonardo Lopes Miranda (EBP\/AMP) Em 2018, Alek Minassian, um canadense de 25 anos, foi preso acusado de homic\u00eddio ap\u00f3s ter atropelado dezenas de pedestres em Toronto. Chamou aten\u00e7\u00e3o o fato de Minassian participar de um grupo de discuss\u00e3o na internet chamado Incels (diminutivo da express\u00e3o involuntary celibates), os celibat\u00e1rios involunt\u00e1rios. Trata-se de homens jovens que…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":11682,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-11681","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-textos","entry","has-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11681","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11681"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11681\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11681"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11681"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11681"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=11681"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}