{"id":13520,"date":"2025-03-31T15:58:12","date_gmt":"2025-03-31T18:58:12","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/?page_id=13520"},"modified":"2025-04-09T15:20:16","modified_gmt":"2025-04-09T18:20:16","slug":"vi-jornadas-ebp-secao-lo-encontros-e-desencontros-parcerias-sintomaticas-argumento","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/vi-jornadas-ebp-secao-lo-encontros-e-desencontros-parcerias-sintomaticas-argumento\/","title":{"rendered":"VI Jornadas EBP Se\u00e7\u00e3o-LO \u2013 Encontros e desencontros – parcerias sintom\u00e1ticas – Argumento"},"content":{"rendered":"
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<\/div>[\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]Apresentamos o tema das VI Jornadas da EBP\/SLO \u201cEncontros e Desencontros \u2013 Parcerias Sintom\u00e1ticas\u201d, que acontecer\u00e3o nos dias 10 e 11 de outubro de 2025 na cidade de Goi\u00e2nia-GO.<\/p>\n

\u00c9 com a concep\u00e7\u00e3o de fazer uma leitura dos discursos contempor\u00e2neos que trataremos sobre os des-encontros para a psican\u00e1lise, sabendo que se trata de parcerias sintom\u00e1ticas.<\/p>\n

O que faz um encontro ou um desencontro?<\/strong><\/p>\n

Quais s\u00e3o as parcerias vigentes em um mundo com a preval\u00eancia do discurso do capitalismo, da ci\u00eancia e da tecnologia, um mundo que viveu o isolamento de uma pandemia, deixou marcas no modo de vida do sujeito, bem como impactos na pr\u00e1tica psicanal\u00edtica a respeito dos usos de objetos t\u00e9cnico-virtuais, a \u201cpsican\u00e1lise virtual\u201d (SANTIAGO, 2024, p.46)? \u00c9 poss\u00edvel, na experi\u00eancia anal\u00edtica no virtual, capturar, tocar o gozo do corpo do falasser<\/em>, sem o corpo presente do analista?<\/p>\n

Manifesta\u00e7\u00f5es com a predomin\u00e2ncia do real do Gozo <\/strong><\/p>\n

Miller (2020) definiu o sintoma \u201cn\u00e3o como uma disfun\u00e7\u00e3o, mas sim como um funcionamento\u201d (p. 26), instigando-nos a nos ocupar sobre o uso que se faz dele e de pesquisar sobre o efeito do sintoma como um modo de gozar. O sintoma agrega funcionamentos que se op\u00f5em: um da ordem da verdade e o outro, do gozo \u2013 como verdade, \u00e9 a forma\u00e7\u00e3o do inconsciente pela via do simb\u00f3lico, um inconsciente transferencial; como gozo, est\u00e1 ligado \u00e0 ordem do real. Aqui, a repeti\u00e7\u00e3o se imp\u00f5e, itera e confirma a exist\u00eancia de um real que n\u00e3o cessa de n\u00e3o se inscrever<\/em>, um inconsciente real.\u00a0 N\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o sexual<\/em>.\u00a0 A fantasia constru\u00edda pelo falasser<\/em> \u00e9 uma defesa contra o real do gozo.<\/p>\n

Como s\u00e3o constru\u00eddas as parcerias sintom\u00e1ticas diante da fragilidade do simb\u00f3lico, com a puls\u00e3o de morte que invade? O gozo estaria predominante na parceria com a brutalidade, na pol\u00edtica, na guerra, no racismo e na segrega\u00e7\u00e3o? Na ang\u00fastia, que exaspera os corpos e os medicaliza a partir da prolifera\u00e7\u00e3o de psicodiagn\u00f3sticos, medicando um viver desencantado? Na err\u00e2ncia da solid\u00e3o de um gozo, frente \u00e0s telas da internet, forjando la\u00e7os sociais, imprimindo adi\u00e7\u00f5es e uma felicidade mentirosa?<\/p>\n

O Desejo em decl\u00ednio, a falta da falta<\/strong><\/p>\n

A horizontalidade que est\u00e1 presente no discurso da \u00e9poca nos faz pensar sobre o \u201cpai tornado vapor\u201d (MILLER, 2024, p.48) e questionar sobre onde anda o desejo. O que est\u00e1 no lugar do falo e, consequentemente, em que vias anda a opera\u00e7\u00e3o da castra\u00e7\u00e3o? Miller (2024) pergunta o que atualmente est\u00e1 situado no z\u00eanite social, o objeto a<\/em>, e responde a partir de Balzac que \u201ca sociedade aparece baseada unicamente no poder do dinheiro \u2013 este, vindo no lugar do pai, causa \u00fanica do desejo social\u201d (p. 18) Isso tem consequ\u00eancias nos encontros e desencontros do falasser<\/em> diante do Outro que n\u00e3o existe. A ci\u00eancia associada ao capital declinou o pai e promoveu novas fic\u00e7\u00f5es familiares, formas de fazer pol\u00edtica e de realizar desejos. J\u00e1 que o significante f\u00e1lico n\u00e3o marca a diferen\u00e7a, o que existe s\u00e3o os Nomes-do-pai. O pai \u00e9 um significante, um nome, um operador, mas, nos tempos de pluraliza\u00e7\u00e3o, quais os significantes que marcam nossa \u00e9poca? O discurso do mestre, a partir do capitalismo, da tecnologia e da ci\u00eancia produz objetos de desejo e do mais de gozar, a serem consumidos reiteradamente como meio de tamponar a falta, gadgets, ef\u00eameros, infinitos \u2013 objeto Um<\/em> sozinho n\u00e3o promovendo la\u00e7os sociais. O falasser<\/em> dessa rela\u00e7\u00e3o com o objeto fica solit\u00e1rio, \u00e0 deriva.<\/p>\n

O Amor entre desejo e gozo \u2013 n\u00e3o h\u00e1 garantias e n\u00e3o est\u00e1 previsto<\/strong><\/p>\n

E o amor, o que poder\u00edamos dizer das parcerias amorosas, como se sustentam ou n\u00e3o, na contemporaneidade? Considerando que a rela\u00e7\u00e3o sexual n\u00e3o existe e a jun\u00e7\u00e3o entre o amor e desejo n\u00e3o \u00e9 sem o gozo, isso pode dificultar fazer la\u00e7os, estar diante do gozo do outro, interrogar-se a respeito da parceria sintom\u00e1tica vivida. Lacan (2016), quando aponta o axioma \u201cn\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o sexual\u201d, quer dizer que os falasseres<\/em>, como seres sexuados, formam pares n\u00e3o no n\u00edvel do significante, mas no n\u00edvel do gozo, e que esse la\u00e7o \u00e9 sempre sintom\u00e1tico. O sujeito humano constitu\u00eddo a partir do encontro traum\u00e1tico do simb\u00f3lico com o corpo nasce de um mal-entendido, da rela\u00e7\u00e3o entre dois seres que n\u00e3o falam a mesma l\u00edngua, demonstrando uma diferen\u00e7a entre os sexos e na sua posi\u00e7\u00e3o sexual. Ao falar do parceiro-sintoma, Miller (2020) diz do Outro como meio de gozo, representado pelo corpo e como lugar do significante, um modo de gozar do inconsciente e do corpo do Outro, o corpo pr\u00f3prio. Assim, qual \u00e9 o sexo ou as apresenta\u00e7\u00f5es do falasser<\/em> diante das m\u00faltiplas nomea\u00e7\u00f5es do discurso universal sobre a sexua\u00e7\u00e3o, for\u00e7ando uma nomea\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria? Consciente ou inconsciente?<\/p>\n

Convidamos todos a participarem das VI Jornadas da EBP-SLO, com as preparat\u00f3rias, a confer\u00eancia de nosso convidado Pierre Sidon (ECF\/AMP), as plen\u00e1rias e os trabalhos das mesas simult\u00e2neas. Venham compartilhar suas leituras sobre os discursos contempor\u00e2neos e suas experi\u00eancias na pr\u00e1tica anal\u00edtica.<\/p>\n

Ceres L\u00eada F. F. R\u00fabio (EBP\/AMP) \u2013 Coord. Geral das VI Jornadas da EBP-SLO<\/em><\/p>\n

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Refer\u00eancias bibliogr\u00e1ficas
\n<\/strong><\/span>SANTIAGO, Ana Lydia. A Psican\u00e1lise virtual<\/strong>. In.:<\/em> Op\u00e7\u00e3o Lacaniana \u2013 Revista Brasileira Internacional de Psican\u00e1lise. Ed. Eolia, vol.88, 2024, p.46.
\n<\/span>LACAN, J. O mal-entendido<\/strong>. In.:<\/em> Op\u00e7\u00e3o Lacaniana \u2013 Revista Brasileira Internacional de Psican\u00e1lise, Rio de Janeiro, n. 72, mar\u00e7o 2016, p.11.
\n<\/span>LAURENT, Eric. A Sociedade do Sintoma \u2013 a psican\u00e1lise, hoje<\/strong>. Rio de Janeiro, Contra Capa Ed., 2007.
\n<\/span>MILLER, J. A. O pai tornado vapor<\/strong>. In.:<\/em> Op\u00e7\u00e3o Lacaniana \u2013 Revista Brasileira Internacional de Psican\u00e1lise. Ed. Eolia, v. 88, 2024, p. 48.
\n<\/span>MILLER, J. A. El partenaire-s\u00edntoma – Los cursos psicoanaliticos de Jacques-Alain Miller.<\/strong> Buenos Aires, Ed. Paid\u00f3s, 2020.<\/span>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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