{"id":11599,"date":"2021-06-16T10:01:10","date_gmt":"2021-06-16T13:01:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ebp.org.br\/slo\/?page_id=11599"},"modified":"2021-06-16T10:01:10","modified_gmt":"2021-06-16T13:01:10","slug":"labirintos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/jornadas\/ii-jornadas-ebp-secao-lo-amor-no-tempo-das-coleras\/labirintos\/","title":{"rendered":"Labirintos"},"content":{"rendered":"
[vc_row][vc_column][eikra-vc-text-title style=”style2″ title=”LABIRINTOS”][\/eikra-vc-text-title][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

JO\u00c3O, EUG\u00c8NE,\u00a0JOS\u00c9 e JACQUES\u00a0e outras pandemias<\/span><\/h3>\n
Por Simone Vieira e Regina Cheli Prati \u2013 Comiss\u00e3o a<\/em>murados<\/h6>\n
\"Fonte:Estad\u00e3o\"
Fonte:Estad\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n

O tema do nosso \u00faltimo boletim O Amor no tempo das c\u00f3leras e outras Pandemias <\/em>trouxe \u00e0 lembran\u00e7a quatro personalidades geniais e suas po\u00e9ticas, que mostram que estamos sujeitos a diferentes cont\u00e1gios pand\u00eamicos al\u00e9m da terr\u00edvel COVID-19 que h\u00e1 quase dois anos nos imp\u00f5e distanciamentos, perdas materiais, perda das liberdades e principalmente perdas de vidas. Cada um destes g\u00eanios, nos apresenta com seu estilo, um cen\u00e1rio onde o real insiste, resiste, persiste, trazendo em seu bojo nefastas consequ\u00eancias sociais, pol\u00edticas, econ\u00f4micas e pessoais.<\/p>\n

O primeiro deles \u00e9\u00a0Jo\u00e3o, Jo\u00e3o Guimar\u00e3es\u00a0Rosa,<\/strong>\u00a0com\u00a0o\u00a0conto\u00a0Sarapalha<\/em>,<\/strong>\u00a0que encontramos no livro\u00a0Sagarana1<\/sup>,<\/strong>\u00a0que\u00a0em 1938 teve sua primeira publica\u00e7\u00e3o.\u00a0Em Sarapalha \u201cQuem foi s\u2019embora foram os moradores: os primeiros para o\u00a0cemit\u00e9rio<\/strong>,\u00a0os outros por a\u00ed a fora, por esse mundo de Deus…\u201d<\/em>2<\/sup>. Toda regi\u00e3o\u00a0virou uma cidade fantasma\u00a0por conta de um mosquito\u00a0\u201c…que era o mosquito que punha um bichinho amaldi\u00e7oado no sangue da gente…Ningu\u00e9m n\u00e3o acreditou…\u201d<\/em>3<\/sup>. Por\u00e9m restou em\u00a0uma fazenda perto da\u00a0Sarapalha, ardendo da maldita sez\u00e3o,\u00a0da maldita maleita,\u00a0o Primo Argemiro e\u00a0o\u00a0Primo Ribeiro. Eles decidem esperar a morte juntos, numa manifesta\u00e7\u00e3o de amor fraterno\u00a0e uma confian\u00e7a incondicional e\u00a0inabal\u00e1vel,\u00a0inabal\u00e1vel at\u00e9 que uma revela\u00e7\u00e3ode Primo Argemiro: \u201cEu…\u00a0eu tamb\u00e9m gostei dela, Primo…\u201d<\/em>4<\/sup>, d\u00e1 outro rumo \u00e0s coisas.<\/p>\n

O segundo\u00a0deles\u00a0\u00e9\u00a0Eug\u00e8ne, Eug\u00e8ne Ionesco,<\/strong>\u00a0com a pe\u00e7a de teatro O Rinoceronte<\/em>5<\/sup>,\u00a0<\/strong>escrita\u00a0em 1959.\u00a0O argumento dessa pe\u00e7a\u00a0veio do relato do escritor franc\u00eas Denis de Rougemont, que descreveu\u00a0sua surpresa diante de uma manifesta\u00e7\u00e3o popular nazista, quando o povo diante do F\u00fchrer<\/em>\u00a0entra numa\u00a0contagiosa\u00a0histeria.\u00a0Na cidade fict\u00edcia da pe\u00e7a, onde\u00a0nada\u00a0acontece,\u00a0de repente,\u00a0um rinoceronte enche de poeira a rua, e da\u00ed a cidade e a sociedade se transformam.\u00a0O Rinoceronte<\/em>\u00a0\u201c\u00e9 uma cr\u00edtica a todo pensamento totalit\u00e1rio, seja ele de direita ou de esquerda, que possa esmagar todos os outros, e que gere um sistema onde n\u00e3o haja mais lugar para qualquer tipo de oposi\u00e7\u00e3o\u201d<\/em>6<\/sup>.<\/p>\n

O terceiro deles \u00e9\u00a0Jos\u00e9, Jos\u00e9 Saramago,\u00a0<\/strong>Pr\u00eamio Nobel de Literatura\u00a0<\/strong>com o romance\u00a0Ensaio sobre a cegueira<\/em>7<\/sup>,\u00a0<\/strong>de1995.\u00a0O livro\u00a0narra a hist\u00f3ria de uma\u00a0epidemia de cegueira branca\u00a0que se espalha por uma cidade\u00a0fict\u00edcia,\u00a0causando um desmoronamento na vida das pessoas\u00a0e\u00a0abalando as estruturas sociais. A cegueira que se espalha indiscriminadamente promove, no seu in\u00edcio,\u00a0o\u00a0confinamento dos cegos, assim como outros\u00a0arranjos sociais.\u00a0Podemos\u00a0propor\u00a0e ler a\u00ed, uma varia\u00e7\u00e3o de\u00a0um velho ditado popular: \u201cem terra de\u00a0novos cegos, quem nunca enxergou \u00e9 rei\u201d.\u00a0A hist\u00f3ria vai tensionando\u00a0mais e mais,\u00a0a ponto de a\u00a0personagem principal chegar\u00a0a uma impactante conclus\u00e3o:\u00a0\u201c…j\u00e1 est\u00e1 morto o que ainda \u00e9 vivo\u201d<\/em>8<\/sup>.<\/p>\n

O quarto\u00a0deles\u00a0\u00e9\u00a0Jacques, Jacques-Alain Miller,\u00a0<\/strong>que\u00a0em seu curso Un esfuerzo de\u00a0Poes\u00eda<\/em>9<\/sup>, retrata\u00a0o\u00a0que\u00a0diz\u00a0Lacan:\u00a0\u201cEl\u00a0psicoan\u00e1lisis\u00a0tambi\u00e9n es una epidemia<\/em>10<\/sup>.\u00a0\u00a0\u201cLo que \u00e9l llama epidemia, por certo,\u00a0es entonces un\u00a0discurso en\u00a0la medida en\u00a0que se esparce, en\u00a0la medida\u00a0en\u00a0que atrae a seres hablantes, en\u00a0que los\u00a0ordena seg\u00fan las funciones que \u00e9l\u00a0dispone, los atrae por m\u00e9dio de sus\u00a0significantes de sus efectos de verdad, instaura un\u00a0nuevo r\u00e9gimen de la palabra, un\u00a0nuevo r\u00e9gimen de relaci\u00f3n com el cuerpo, una nueva relaci\u00f3n con\u00a0el goce. Y, en\u00a0efecto, Lacan dice que el psicoan\u00e1lisis se inscribe, sobre todo, como una nueva epidemia discursiva\u201d<\/em>11<\/sup>.\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Sendo\u00a0assim\u00a0JO\u00c3O, EUG\u00c8NE,\u00a0JOS\u00c9\u00a0E JACQUES\u00a0<\/strong>ao mesmo tempo em que nos\u00a0apresentam\u00a0um lado desconfortante\u00a0do humano e\u00a0dos desencontros\u00a0nas rela\u00e7\u00f5es humanas, nos\u00a0brindam\u00a0com\u00a0suas\u00a0letras e seus significantes,\u00a0com os quais cada leitor pode\u00a0saber fazer\u00a0outra coisa.<\/p>\n

\u00a0Refer\u00eancias:<\/h6>\n
    \n
  1. \n
    Rosa,\u00a0J. G. Sagarana<\/strong>. Ed. Jos\u00e9 Olympio:\u00a0Rio de Janeiro,1982.<\/h6>\n<\/li>\n
  2. \n
    Ibid. p. 118.<\/h6>\n<\/li>\n
  3. \n
    Ibid. p. 124.<\/h6>\n<\/li>\n
  4. \n
    Ibid. p. 134.<\/h6>\n<\/li>\n
  5. \n
    Ionesco, E. O Rinoceronte<\/strong>. Ed. Abril Cultural: S\u00e3o Paulo, 1976.<\/h6>\n<\/li>\n
  6. \n
    Ibid. p. XVIII.<\/h6>\n<\/li>\n
  7. \n
    Saramago, J. Ensaio Sobre A Cegueira<\/strong>. Ed. Companhia das Letras:\u00a0S\u00e3o Paulo,\u00a02007.<\/h6>\n<\/li>\n
  8. \n
    Ibid. p. 189.<\/h6>\n<\/li>\n
  9. \n
    Miller, J-A.\u202fUm esfuerzo de poes\u00eda.\u00a0Ed. Paid\u00f3s:\u00a0Buenos Aires, 2016.<\/h6>\n<\/li>\n
  10. \n
    Ibid. p. 20.<\/h6>\n<\/li>\n
  11. \n
    Ibid. p. 21.<\/h6>\n<\/li>\n<\/ol>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_separator color=”juicy_pink” border_width=”3″][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

    Bicho de sete cabe\u00e7as<\/span><\/h3>\n
    Por Rosangela Ribeiro \u2013 Comiss\u00e3o a<\/em>murados<\/h6>\n
    \"Imagem:
    Imagem: Ercole e L’idra, Antonio del Pollaiolo. Fonte: wikipedia<\/figcaption><\/figure>\n

    \u201cN\u00e3o tem d\u00f3 no peito \/ N\u00e3o tem jeito \/ N\u00e3o tem cora\u00e7\u00e3o que esque\u00e7a \/ N\u00e3o tem ningu\u00e9m que mere\u00e7a \/ N\u00e3o tem p\u00e9 n\u00e3o tem cabe\u00e7a \/ N\u00e3o d\u00e1 p\u00e9 n\u00e3o \u00e9 direito \/ N\u00e3o foi nada eu n\u00e3o fiz nada disso \/ E voc\u00ea fez um bicho de sete cabe\u00e7as \/ Bicho de sete cabe\u00e7as.\u201d<\/p>\n

    Esses versos de Geraldo Azevedo, cantados por Zeca Baleiro, acompanham as cenas finais do filme Bicho de sete cabe\u00e7as<\/em>, baseado na obra Canto dos Malditos<\/em>, de Austreg\u00e9silo Carrano Bueno. Tais cenas acompanham surtos, dores, abandonos, gritos e a mais pura dor da neglig\u00eancia dentro de um hospital psiqui\u00e1trico. O n\u00facleo da narrativa conta-nos a vida de Neto, um adolescente da periferia, que passa seu tempo entre as salas de aula e os frequentes encontros com amigos para fumar maconha e pichar muros. De fam\u00edlia humilde, Neto, interpretado eximiamente por Rodrigo Santoro, \u00e9 confinado para o tratamento psiqui\u00e1trico a fim de se recuperar dos seus v\u00edcios, mas \u00e9, diante das conting\u00eancias de um sistema de sa\u00fade psiqui\u00e1trico sucateado, submetido a erros diagn\u00f3sticos e a tratamentos torturantes. O filme e suas alegorias n\u00e3o deixam de evocar a figura m\u00edtica da Hidra de Lerna: monstro com corpo de drag\u00e3o, normalmente descrito com uma ou sete cabe\u00e7as, cujo um h\u00e1lito pestilento destru\u00eda a colheita, os rebanhos e os homens. Destru\u00eda, enfim, a vida! Caberia a H\u00e9rcules livrar-se da Hidra.<\/p>\n

    Alegoricamente, o trabalho herc\u00faleo de diversas institui\u00e7\u00f5es e saberes, dentre eles, a psican\u00e1lise, \u00e9 questionar e suplantar formas desumanas de condutas com pacientes comumente denominados \u201cpsiqui\u00e1tricos\u201d, termo incapaz de lidar com a amplitude de pacientes psic\u00f3ticos, toxic\u00f4manos, dentre outros. As discuss\u00f5es emanam a cada dia, mas estamos longe de dizer que a reforma psiqui\u00e1trica alcan\u00e7ou seus objetivos, apesar de j\u00e1 haver um crescimento de centros como CAPS, n\u00facleos de apoio e discuss\u00f5es. Sobre esse tema, a gama de leituras \u00e9 prof\u00edcua. Sugere-se, aqui, n\u00e3o apenas assistir ao filme, mas tamb\u00e9m a leitura de outro livro que mais anima a discuss\u00e3o. Trata-se de O holocausto brasileiro<\/em>, de Daniela Arbex, sobre o Centro Hospitalar Psiqui\u00e1trico de Barbacena, conhecido apenas por Col\u00f4nia, onde ocorreu uma das maiores barb\u00e1ries da hist\u00f3ria do Brasil.<\/p>\n

    Site do filme: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=F6Yky54edpo<\/a>
    \nCap. 1 do livro O holocausto brasileiro<\/em>:     https:\/\/www.intrinseca.com.br\/upload\/livros\/1%C2%BACAP_HolocaustoBrasileiro.pdf<\/a><\/h6>\n
    \n

    Filmes <\/strong><\/p>\n

    Curadoria e montagem: Simone Vieira, Regina Cheli Prati e Wal\u00e9ria Paix\u00e3o – Comiss\u00e3o Boletim\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/h6>\n