{"id":11485,"date":"2021-05-12T20:08:59","date_gmt":"2021-05-12T23:08:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ebp.org.br\/slo\/?page_id=11485"},"modified":"2021-05-12T20:08:59","modified_gmt":"2021-05-12T23:08:59","slug":"fragmentos-de-amuro","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ebp.org.br\/slo\/jornadas\/ii-jornadas-ebp-secao-lo-amor-no-tempo-das-coleras\/fragmentos-de-amuro\/","title":{"rendered":"Fragmentos de amuro"},"content":{"rendered":"
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Fernanda Fernandes – MS<\/h6>\n

\"\"Transfer\u00eancia. Saber. Amor. Para Freud a transfer\u00eancia \u00e9 um fen\u00f4meno libidinal pr\u00f3prio da experi\u00eancia anal\u00edtica, \u00e9 o que d\u00e1 acesso ao inconsciente. Em Lacan, este amor de transfer\u00eancia est\u00e1 para o lado do paciente e deve ser trabalhado via desejo do analista. Ele ocupa o lugar de Sujeito Suposto Saber, um saber suposto, s\u00f3 sabe de seus efeitos. Do amor, n\u00e3o se sabe, acontece! O amor “vela a impossibilidade da rela\u00e7\u00e3o sexual”, como tamb\u00e9m marca a sua impossibilidade. Em tempos de busca por saber imediato, de tentativas de muros quebrados pelas redes, em que tudo pode ser dito, de conting\u00eancias pand\u00eamicas, de atendimentos online, o que podemos pensar deste amor dirigido ao saber? Nos lembra o poeta: “Que a parede n\u00e3o seja s\u00edmbolo de obst\u00e1culo \u00e0 liberdade, nem de desejos reprimidos…eu tenho um gosto rasteiro de ir por reentranhas, baixar em rachaduras de paredes por frinchas, por gretas…” (Manoel de Barros)”[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

Laisa Gon\u00e7alves Teixeira – GO<\/h6>\n

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Esse aforismo lacaniano d\u00e1 um destaque ao amor como aquilo que pode fazer uma articula\u00e7\u00e3o poss\u00edvel entre gozo e desejo. Miller (2013) destaca que desejo e gozo s\u00e3o duas estruturas distintas, h\u00e1 uma hi\u00e2ncia entre essas duas dimens\u00f5es, pois o desejo se relaciona ao Outro, enquanto que o gozo concerne ao corpo pr\u00f3prio, \u00e9 autoer\u00f3tico2. Como \u00e9 poss\u00edvel, ent\u00e3o, renunciar ao gozo aut\u00edstico e encaminhar-se nas vias do desejo? S\u00f3 o amor, como mediador, poder\u00e1 realizar essa proeza.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

Wal\u00e9ria Maria da Paix\u00e3o Borges Vieira – GO<\/h6>\n

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\"\"O amor tem um n\u00famero infinito de configura\u00e7\u00f5es, mas para a psican\u00e1lise o interessante \u00e9 o amor que acontece na experi\u00eancia anal\u00edtica, esta frase, destacada no muro acima se encontra no Semin\u00e1rio 8 de Lacan, A transfer\u00eancia<\/em>. A frase nos remete \u00e0 import\u00e2ncia de compreender o amor de transfer\u00eancia para fazer acontecer a experi\u00eancia anal\u00edtica. O amor \u00e9 \u00fanico, e entendido como uma met\u00e1fora, este significante se atualiza nesta experi\u00eancia, marcado pela falta primordial, causada pela castra\u00e7\u00e3o e tamb\u00e9m pelo desejo do Outro.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

Fab\u00edola Fiuza, Goi\u00e2nia<\/h6>\n

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Por considerar o amor pelo vi\u00e9s do narcisismo Lacan aponta, nesse tempo de seu ensino, para sua dimens\u00e3o imagin\u00e1ria em que a hostilidade aparece como a outra face do amor.\u00a0 O tra\u00e7o que o amante atribui ao amado tem sua raiz no narcisismo, naquilo que \u00e9 seu e que ao buscar no outro carrega a verdade especular do sujeito. A vers\u00e3o voraz surge diante falta de harmonia entre sujeito e objeto, revelando um esfor\u00e7o prec\u00e1rio do amor para fazer frente ao furo.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

F\u00e1bio Mantovaneli, Campo Grande<\/h6>\n

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Toda a demanda ao outro acaba se constituindo em demanda de amor. Ao pedir por satisfa\u00e7\u00e3o do que se designa ao outro, nunca se obter\u00e1 resposta satisfat\u00f3ria ao que \u00e9 designado. A demanda \u00e9 do sujeito: nem objeto nem nenhum outro s\u00e3o capazes de satisfaz\u00ea-la. \u00c9 nesse jogo de (in)satisfa\u00e7\u00f5es nunca completo que se pode pontuar a import\u00e2ncia do amor para que se exista: o ser humano, para existir, precisa, de alguma forma, a princ\u00edpio, ser amado, e para que continue vivendo \u00e9 preciso que ame.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_column_text]\n

Ceres L\u00eada F\u00e9lix de F. Rubio- Goi\u00e2nia.<\/h6>\n
\"Foto:
Foto: Wal\u00e9ria Paix\u00e3o<\/figcaption><\/figure>\n

Lacan no Semin\u00e1rio, Livro 8 \u2013 \u201cA Transfer\u00eancia\u201d nos impacta ao proferir essa frase e em tempos t\u00e3o dif\u00edceis ouvir falar de amor \u00e9 algo que nos det\u00e9m, pelo menos por um instante.Lacan nos aponta que a condi\u00e7\u00e3o para amar sup\u00f5e uma posi\u00e7\u00e3o que consente com uma falta, a falta, elemento constituinte do Parl\u00eatre que se estabelece na rela\u00e7\u00e3o com um Outro. Desse modo, existir no mundo implica fazer la\u00e7o, e para isso \u201c\u00e9 necess\u00e1rio reconhecer que se tem necessidade do outro\u201d acrescenta Miller tamb\u00e9m ao falar sobre o amor.[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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