{"id":2118,"date":"2019-08-04T11:28:09","date_gmt":"2019-08-04T14:28:09","guid":{"rendered":"http:\/\/ebp.org.br\/rj\/?p=2118"},"modified":"2019-08-04T11:28:09","modified_gmt":"2019-08-04T14:28:09","slug":"comentario-sobre-o-texto-de-cristina-duba-o-psicanalista-e-as-paixoes-o-gosto-do-riso-e-a-blasfemia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/comentario-sobre-o-texto-de-cristina-duba-o-psicanalista-e-as-paixoes-o-gosto-do-riso-e-a-blasfemia\/","title":{"rendered":"Coment\u00e1rio sobre o texto de Cristina Duba “O psicanalista e as paix\u00f5es: o gosto do riso e a blasf\u00eamia”"},"content":{"rendered":"

\"\"De cara,\u00a0Cristina nos apresenta\u00a0o cerne da quest\u00e3o: “ressurgimento do valor da blasf\u00eamia em contraponto \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o iluminista dos poderes da raz\u00e3o”. Em outras palavras,\u00a0a invas\u00e3o do oriente pelo ocidente, do discurso capitalista no discurso do mestre, da vacila\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria ao semblante na fixidez do sentido religioso. O choque est\u00e1 em desvelar o real da n\u00e3o rela\u00e7\u00e3o sexual atrav\u00e9s do golpe contra o sagrado do\u00a0outro que acredita na rela\u00e7\u00e3o sexual. \u00c9 um choque de civiliza\u00e7\u00f5es\u00a0em que\u00a0uma tenta de se impor a outra pela via de um suposto Ideal. Como golpe n\u00e3o faz diferen\u00e7a de que lado parte.<\/p>\n

No caso da blasf\u00eamia, a via \u00e9\u00a0a\u00a0do\u00a0insulto. Sempre \u00e9 poss\u00edvel questionar se se trata de blasf\u00eamia, de insulto,\u00a0a\u00a0s\u00e9rie de charges\u00a0publicada pelo\u00a0Charlie Hebdo\u00a0em torno de Al\u00e1, Maom\u00e9 e seus seguidores. Quem decide\u00a0o que \u00e9 ou n\u00e3o insulto? Sempre vale a m\u00e1xima de quem decide o sentido \u00e9 quem o recebe. Os atos n\u00e3o tem graus que possam por si s\u00f3 serem classificados ou n\u00e3o como violentos,\u00a0at\u00e9\u00a0mesmo a morte,\u00a0que em determinadas circunst\u00e2ncias ou nas m\u00e3os de bons advogados,\u00a0pode virar um ato her\u00f3ico.<\/p>\n

De modo geral,\u00a0\u00e9 poss\u00edvel dizer que o insulto toca no ‘imposs\u00edvel de suportar’ de cada um, o ponto de real para o qual n\u00e3o h\u00e1 significa\u00e7\u00e3o. O insulto ataca o ser do\u00a0outro presentificado em sua forma de gozar.<\/p>\n

No caso do Charlie Hebdo, devemos considerar que, mesmo decadente, se inseria numa cultura que tem como ideologia de\u00a0estado a Rep\u00fablica. A dignidade da Fran\u00e7a se alicer\u00e7a no ideal republicano da Liberdade, Igualdade e Fraternidade, mesmo que saibamos que a pr\u00e1tica desse ideal torna alguns menos livres, menos iguais e pouco\u00a0fraternos. As charges do Charlie confrontavam o eu ideal franc\u00eas com o Ideal do eu dos radicais.<\/p>\n

\u00c9 importante dizer que o Ideal dos jovens radicais n\u00e3o \u00e9 Al\u00e1, como nos esclarece Fethi Benslama. Para esse psicanalista franc\u00eas e estudioso do Isl\u00e3, o prop\u00f3sito desses jovens \u00e9 “vingar sua vida”, dar sentido as suas vidas pela ades\u00e3o ao radicalismo.\u00a0O “Em nome de Al\u00e1”, pronunciado nos ataques \u00e9 uma maneira, usando uma express\u00e3o da Cristina, de “fazer viver o significante” de um ideal pela via do gozo. Se fosse Ideal, esses jovens estariam\u00a0mais propensos a serem alcan\u00e7ados pelo Iluminismo franc\u00eas. Mas n\u00e3o \u00e9 isso que se v\u00ea. Cabe ent\u00e3o a pergunta feita por Laurent: \u00e9 um Ideal ou um gozo novo?<\/p>\n

Trata-se de uma gera\u00e7\u00e3o atravessada pela ascens\u00e3o do objeto na qual o ideal sofreu uma transforma\u00e7\u00e3o, passando a ser sustentado por um “empuxo ao gozo”. \u00c9 como se o ideal\u00a0tivesse se transformado em\u00a0gozo, portanto, uma nova configura\u00e7\u00e3o de gozo. Seria um ideal que produziria, atrav\u00e9s dos auto-sacrif\u00edcios, objetos de gozo –\u00a0os m\u00e1rtires. S\u00e3o objetos que apontam o real da civiliza\u00e7\u00e3o ocidental, aquele que se quer crer livre, igual e fraterno. A originalidade desses objetos \u00e9 justamente a impossibilidade de serem reciclados, de serem reabsorvidos pela raz\u00e3o. Nesse caso,\u00a0poderia ser dito que a salva\u00e7\u00e3o pelos ideais se d\u00e1 ao torna-los objetos, dejetos.<\/p>\n

Assim, na radicaliza\u00e7\u00e3o encontramos o gozo do Um, o que \u00e9 um paradoxo porque em nome de um Ideal, supostamente comunit\u00e1rio, o que impera \u00e9 o gozo do Um. O que h\u00e1 \u00e9 o Um, como diz Lacan.<\/p>\n

Est\u00e1 claro que\u00a0no nosso mundo capitalista,\u00a0sempre tem\u00a0uma\u00a0empresa\u00a0que\u00a0se prop\u00f5e\u00a0a vender, e at\u00e9 a criar, uma demanda que fa\u00e7a essa\u00a0transforma\u00e7\u00e3o do ideal em gozo.\u00a0Temos a\u00ed n\u00e3o s\u00f3 o Estado Isl\u00e2mico mas tamb\u00e9m a ind\u00fastria de armas.<\/p>\n

Qual efeito podemos considerar que o humor,\u00a0que n\u00e3o cede a fazer vacilar os semblantes,\u00a0possa ter sobre os jovens que buscam na radicaliza\u00e7\u00e3o um sentido para suas vidas?\u00a0O humor provoca o mal entendido, promove a ruptura entre significante e significado, portanto,\u00a0tem efeito traum\u00e1tico\u00a0porque levanta o v\u00e9u que cobre o real e demonstra que no sentido habita um sem sentido.\u00a0Lacan nos aponta dois caminhos poss\u00edveis\u00a0diante da ang\u00fastia\u00a0pela emerg\u00eancia\u00a0do\u00a0real: o do fantasma e o da passagem ao ato.\u00a0Por essas duas vias ter\u00edamos os indignados e os radicais.<\/p>\n

Sabe-se que nem todo jovem que se radicaliza vai para o sacrif\u00edcio, a maioria fica em fun\u00e7\u00f5es de apoio. Os que v\u00e3o para o auto-sacrif\u00edcio s\u00e3o, em geral, jovens de classes populares.\u00a0Os de classe m\u00e9dia (poucos)\u00a0ficam\u00a0nas fun\u00e7\u00f5es chamadas de intelig\u00eancia. Nos \u00faltimos tempos tem-se constatado, e tido acesso, a\u00a0cada vez mais relatos de jovens arrependidos\u00a0nos quais\u00a0fica clara a\u00a0busca\u00a0pelo gozo.<\/p>\n

Diante da vacila\u00e7\u00e3o generalizada dos semblantes que caracterizam a nossa cultura sub-vem a fixa\u00e7\u00e3o como defesa \u2013\u00a0o politicamente correto\u00a0\u00e9 respondido com\u00a0o “talquei”. H\u00e1 um franqueamento entre indigna\u00e7\u00e3o e \u00f3dio, ou como diz Cristina, “pode despertar as paix\u00f5es mais mort\u00edferas, o pr\u00f3prio \u00f3dio que se abriga sob a indigna\u00e7\u00e3o”. A indigna\u00e7\u00e3o pode tamb\u00e9m servir como combust\u00edvel ao \u00f3dio, como assistimos nas manifesta\u00e7\u00f5es de 2013 aqui no Brasil.\u00a0Foi a transforma\u00e7\u00e3o da indigna\u00e7\u00e3o\u00a0em \u00f3dio que elegeu o atual presidente de nosso pa\u00eds.<\/p>\n

Ondina Machado<\/h6>\n
Semin\u00e1rio de Orienta\u00e7\u00e3o Lacaniana de 03\/06\/2019.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De cara,\u00a0Cristina nos apresenta\u00a0o cerne da quest\u00e3o: “ressurgimento do valor da blasf\u00eamia em contraponto \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o iluminista dos poderes da raz\u00e3o”. Em outras palavras,\u00a0a invas\u00e3o do oriente pelo ocidente, do discurso capitalista no discurso do mestre, da vacila\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria ao semblante na fixidez do sentido religioso. O choque est\u00e1 em desvelar o real da n\u00e3o…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"post_series":[],"class_list":["post-2118","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-aconteceu-na-secao-rj","entry","no-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2118","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2118"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2118\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2118"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2118"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2118"},{"taxonomy":"post_series","embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/wp-json\/wp\/v2\/post_series?post=2118"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}