{"id":5994,"date":"2020-08-31T15:40:07","date_gmt":"2020-08-31T18:40:07","guid":{"rendered":"http:\/\/ebp.org.br\/rj\/?page_id=2871"},"modified":"2020-08-31T15:40:07","modified_gmt":"2020-08-31T18:40:07","slug":"xxvii-jornadas-exilios-argumento","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/eventos\/eventos\/xxvii-jornadas-exilios-argumento\/","title":{"rendered":"XXVII Jornadas – Ex\u00edlios – Argumento"},"content":{"rendered":"
[vc_row][vc_column][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/3″][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”1\/3″][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/07VXRk5wvlI”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”1\/3″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_column_text]\n

Ex\u00edlios<\/strong><\/h3>\n

sinthoma, corpo e territ\u00f3rio <\/strong><\/h3>\n
XXVII Jornadas da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise, Se\u00e7\u00e3o Rio e Instituto de Cl\u00ednica Psicanal\u00edtica, ICP-RJ<\/h5>\n

 <\/p>\n

\n
Somente deportados participam da hist\u00f3ria: j\u00e1 que o homem tem um corpo, \u00e9 pelo corpo que se o tem. Avesso do habeas corpus.<\/em><\/h6>\n
Lacan, J. [i]<\/a><\/h6>\n
\u2026se necesita coraje para atravesar lo que Lacan llama un \u201cagujero verdadero\u201d, que corresponde a la falta de sentido \u00faltimo de la vida, para profundizarse en los sue\u00f1os, para afrontar nuestros \u00abexilios\u00bb, para dar una palabra a lo que no corresponde a nuestros deseados ideales y, por fin, para encontrar la singularidad solitaria.<\/em><\/h6>\n
Jimenez, S. [ii]<\/a><\/h6>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Nossas Jornadas se orientam pelo Ex\u00edlio <\/em>como ponto de enlace entre cl\u00ednica e cidade, a que visamos interrogar. O termo articula \u201cex\u201d \u2013 fora \u2013, e a raiz \u201cel\u201d, presente em um conjunto de palavras com o sentido de \u201cir\u201d: ambulare, exulare, exilar<\/em>. Figura presente desde a m\u00edtica queda do para\u00edso, o ex\u00edlio \u00e9 geralmente considerado como movimento fora de algo pr\u00f3prio, o solo natal, por exemplo \u2013 incluindo, nesse movimento, o apagamento de seus rastros em um imposs\u00edvel desejo de retorno. Exilado \u00e9 aquele que sai, que parte, n\u00e3o para um lugar determinado, mas que parte absolutamente.<\/p>\n

Queremos abordar os diversos modos de ex\u00edlio em nossa cultura, deliberados ou n\u00e3o, e a maneira como atravessam o fazer do psicanalista. Seremos tamb\u00e9m convidados a nos perguntar, cada um de sua pr\u00f3pria posi\u00e7\u00e3o, sobre as fronteiras \u00e0s quais nos submetemos, endossamos ou subvertemos, e sobre a possibilidade de construir passagens entre elas. Podemos questionar, inclusive, se nossa exist\u00eancia n\u00e3o teria consist\u00eancia pr\u00f3xima do ex\u00edlio. O lugar do corpo, da l\u00edngua e do la\u00e7o social n\u00e3o distribui tr\u00eas \u201cex\u201d, tr\u00eas exterioridades fundamentais a requerer hospitalidade? N\u00e3o estamos sempre um pouco fora do corpo que temos, daquilo que dizemos e do que somos na cidade? Nesse sentido, o ex\u00edlio seria nossa propriedade; nosso pr\u00f3prio.<\/p>\n

Com a Covid-19, imp\u00f4s-se um corte. Temos experimentado, desde ent\u00e3o, a radicalidade de uma experi\u00eancia de mundo sustentada no isolamento, na solid\u00e3o, na temporalidade difusa e desconcertante de um tempo em espera.<\/p>\n

No real deste novo cen\u00e1rio, a segrega\u00e7\u00e3o se inscreve explicitamente na pauta e nas mort\u00edferas passagens ao ato de governos como o do nosso pa\u00eds. Ao mesmo tempo, a epidemia vem produzindo novas vers\u00f5es do pan\u00f3ptico pelo mundo a fora, com suas tecnologias de controle dos corpos.<\/p>\n

Seguimos trabalhando, como sugeriu M. Bassols, sem aguardar a luz do fim do t\u00fanel, pois, como afirma Guimar\u00e3es Rosa, e Freud, antes dele, o real se disp\u00f5e, n\u00e3o no come\u00e7o ou no fim, mas na pr\u00f3pria travessia.<\/p>\n

Passado o primeiro impacto, pudemos come\u00e7ar, pouco a pouco, a situar algumas balizas. Ex\u00edlios<\/em> engloba, agora, um campo completamente novo, ao mesmo tempo em que, olhando para tr\u00e1s, parece uma escolha de tema quase prof\u00e9tica.<\/p>\n

Onde, na era de um Outro que n\u00e3o existe,[iii]<\/a> encontrar sustenta\u00e7\u00e3o? A inconsist\u00eancia do Outro se torna evidente de modo radical por conta do isolamento, seja pela impossibilidade de circula\u00e7\u00e3o dos corpos, de cumprir a quarentena ou de enterrar os mortos. <\/strong>A vac\u00e2ncia ou indetermina\u00e7\u00e3o de Minist\u00e9rios (Sa\u00fade, Educa\u00e7\u00e3o e Cultura) \u00e9 paradigm\u00e1tica da insufici\u00eancia do Outro como ancoradouro e do acirramento das condi\u00e7\u00f5es de seu apagamento em nosso pa\u00eds. Vivemos uma \u201cpandemia das desigualdades\u201d[iv]<\/a>, pela exacerbada segrega\u00e7\u00e3o nas circunst\u00e2ncias de isolamento.<\/p>\n

Quais manifesta\u00e7\u00f5es corporais, territoriais, culturais e sintom\u00e1ticas desses tempos podem ensinar sobre arranjos em que o real da psican\u00e1lise encontre lugar? Exiladas de uma refer\u00eancia universal, que solu\u00e7\u00f5es v\u00eam sendo produzidas nesses v\u00e3os, pr\u00f3prios \u00e0 aus\u00eancia de coordenadas? Como os psicanalistas podem tomar parte nessa conversa?<\/p>\n

Apostamos que a psican\u00e1lise pode constituir, no avesso do Todo, do Pan da pandemia, um lugar discursivo que permita a interpreta\u00e7\u00e3o; um lugar entre presen\u00e7as diferentes que possa fazer ressoar o discurso anal\u00edtico, produzindo equ\u00edvocos, promovendo ressignifica\u00e7\u00f5es; produzindo a abertura a partir da qual cada um \u00e9 chamado a tomar posi\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Tr\u00eas termos balizam nosso embarque nos movimentos de ex\u00edlio: \u201csinthoma,<\/em> corpo e territ\u00f3rio\u201d. Vamos investigar o momento a partir dos tr\u00eas bin\u00f4mios costurados por eles: corpo e territ\u00f3rio; territ\u00f3rio e sintoma; sinthoma<\/em> e corpo. Ser\u00e3o tr\u00eas encontros virtuais; tr\u00eas momentos de parada e decanta\u00e7\u00e3o de conversas em que convidamos colegas de outros campos de saber e pr\u00e1ticas para a experimenta\u00e7\u00e3o de litorais e constru\u00e7\u00e3o de margens.<\/p>\n

\u00c0 concep\u00e7\u00e3o mais estrita de que o ex\u00edlio \u00e9 do corpo, imp\u00f5e-se agora a n\u00f3s a ideia de que ex\u00edlio \u00e9 tamb\u00e9m passagem e deslocamento. Nossa aposta \u00e9 na travessia. Seguimos a trilha de corpos em tr\u00e2nsito, ainda que exilados.<\/p>\n

Estamos em tr\u00e2nsito[v]<\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Ana Tereza Groisman<\/h6>\n
Andr\u00e9a Reis Santos<\/h6>\n
Andrea Vilanova<\/h6>\n
Anna Luiza de Almeida e Silva<\/h6>\n
Cristina Frederico<\/h6>\n
Geisa de Assis<\/h6>\n
Marcus Andr\u00e9 Vieira<\/h6>\n
Marina Morena Torres<\/h6>\n
Paula Borsoi<\/h6>\n
Paulo Vidal<\/h6>\n
Renata Martinez<\/h6>\n
Ruth Cohen<\/h6>\n
Stella Maris Jimenez<\/h6>\n
Thereza De Felice<\/h6>\n
\n
[i]<\/a> Lacan, Jacques. Joyce, o Sintoma. in: Outros escritos<\/em>. Rio de Janeiro: Zahar, 2003. pp. 564-565.<\/h6>\n
[ii]<\/a> JIMENEZ, S, E. Democracia y psicoan\u00e1lisis: la vida exige coraje. <\/em>Dispon\u00edvel em: http:\/\/lalibertaddepluma.org\/stella-jimenez-gordillo-democracia\/?pdf=4623<\/em><\/h6>\n
[iii]<\/a> Laurent, Eric. El Uno que no existe. In: Miller, Jacques-Alain. El Otro que no existe y sus comit\u00e9s de \u00e9tica<\/em>, con colaboraci\u00f3n de: \u00c9ric Laurent – 1a ed. -Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2005, p. 363.<\/h6>\n
[iv]<\/a> Carvalho, P\u00e2mela. Pandemia de Desigualdades<\/em>. Dispon\u00edvel em: <https:\/\/n-1edicoes.org\/060>. Acesso em 19\/06\/2020.<\/h6>\n
[v]<\/a> Bilac, J\u00f4. Insetos, com Cia dos Atores. . Rio de Janeiro: Cobog\u00f3 | S\u00e9rie Dramaturgia, 2018<\/h6>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/section>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[vc_row][vc_column][vc_row_inner][vc_column_inner width=”1\/3″][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”1\/3″][vc_video link=”https:\/\/youtu.be\/07VXRk5wvlI”][\/vc_column_inner][vc_column_inner width=”1\/3″][\/vc_column_inner][\/vc_row_inner][vc_column_text] Ex\u00edlios sinthoma, corpo e territ\u00f3rio XXVII Jornadas da Escola Brasileira de Psican\u00e1lise, Se\u00e7\u00e3o Rio e Instituto de Cl\u00ednica Psicanal\u00edtica, ICP-RJ   Somente deportados participam da hist\u00f3ria: j\u00e1 que o homem tem um corpo, \u00e9 pelo corpo que se o tem. Avesso do habeas corpus. Lacan, J. [i] \u2026se necesita coraje…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":5993,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-5994","page","type-page","status-publish","hentry","entry","no-media"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5994","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5994"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5994\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5993"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/rj\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5994"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}