{"id":4488,"date":"2025-01-21T06:21:22","date_gmt":"2025-01-21T09:21:22","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/?p=4488"},"modified":"2025-01-21T06:34:07","modified_gmt":"2025-01-21T09:34:07","slug":"histeria-masculina-consideracoes-sobre-a-direcao-do-tratamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/histeria-masculina-consideracoes-sobre-a-direcao-do-tratamento\/","title":{"rendered":"Histeria Masculina? Considera\u00e7\u00f5es sobre a dire\u00e7\u00e3o do tratamento"},"content":{"rendered":"

Marina Fragoso \u2013 Participante da NPJ<\/span>
\nCartel: Histeria Masculina, mais-um: Jorge Assef<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Adicionar a terminalidade masculina para pensar a histeria seria redundante quando vamos mais al\u00e9m do \u00c9dipo em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 sexua\u00e7\u00e3o? \u00c9 a partir dos adere\u00e7os da feminilidade que a histeria se defende do feminino atrav\u00e9s do seu padecimento \u00e0 flor da pele que tenta dar consist\u00eancia a um corpo. A respeito disso, Recalde pontua: \u201cO sujeito hist\u00e9rico faz um uso peculiar, por exemplo, da estrutura\u00e7\u00e3o de um corpo que se sustenta no pai como defesa ao real do feminino\u201d[1]<\/sup><\/a>, de maneira que a posi\u00e7\u00e3o hist\u00e9rica reivindica uma consist\u00eancia referida ao falo na tentativa da constitui\u00e7\u00e3o de um significante localizado no corpo do Outro.<\/p>\n

Podemos pensar o lugar da identifica\u00e7\u00e3o viril a partir de Moraga, a qual a relaciona com: \u201cum tra\u00e7o do outro na forma\u00e7\u00e3o do eu. Este se monta a partir de um s1, um significante que est\u00e1 em outro corpo\u201d[2]<\/sup><\/a>. Lacan discorre que a quest\u00e3o que constitui o sintoma hist\u00e9rico, tanto em homens quanto em mulheres, \u00e9 a mesma: \u201ca mulher se interroga sobre o que \u00e9 ser uma mulher, do mesmo modo que um sujeito macho se interroga sobre o que \u00e9 ser uma mulher\u201d[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Para n\u00e3o interrogar-se sobre o feminino, uma das consequ\u00eancias do sintoma hist\u00e9rico pode ser a identifica\u00e7\u00e3o a um tra\u00e7o viril. Sobre isso, prop\u00f5e Leguil: \u201c\u00c9 para n\u00e3o nos interrogarmos sobre o que \u00e9 uma mulher que nos remetemos aos estere\u00f3tipos, os quais apresentam um saber dogm\u00e1tico sobre o seu ser\u201d[4]<\/sup><\/a>. Na histeria masculina n\u00e3o seria diferente: o sujeito hist\u00e9rico faz uso dos adere\u00e7os de virilidade para dar conta da sua dissimetria, da sua rela\u00e7\u00e3o com a falta. Ainda nesse sentido,\u00a0 Lacan afirma em seu Semin\u00e1<\/em>rio 3<\/em>, ao comentar um caso, que, no que se refere \u00e0 histeria em homens, a consequ\u00eancia anat\u00f4mica hist\u00e9rica vai para al\u00e9m da biologia, desta feita, \u201cNada na anatomia nervosa recobre, seja o que for, do que \u00e9 produzido nos sintomas hist\u00e9ricos. \u00c9 sempre de uma anatomia imagin\u00e1ria que se trata\u201d[5]<\/sup><\/a>, uma vez que \u00e9, tamb\u00e9m, pela via imagin\u00e1ria que o sintoma hist\u00e9rico se estabelece.<\/p>\n

O sintoma hist\u00e9rico que se constitui em uma combina\u00e7\u00e3o entre verdade e falsidade faz uso da matriz imagin\u00e1ria para construir um sintoma que \u2013 enquanto defesa a um real \u2013 busca consist\u00eancia no Outro para dar contorno ao campo pulsional. Quando esse sistema falha, a histeria produz o sintoma conversivo como resposta. Dessa forma, \u201cPara ter reconhecimento da sua feminilidade, ser-lhe-ia preciso realizar a assun\u00e7\u00e3o de seu pr\u00f3prio corpo, sem que ela continue exposta ao despeda\u00e7amento funcional (para nos referirmos \u00e0 contribui\u00e7\u00e3o te\u00f3rica do est\u00e1dio de espelho), que constitui os sintomas de convers\u00e3o\u201d[6]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

O ponto que norteia uma neurose vai em dire\u00e7\u00e3o a uma quest\u00e3o. No caso da histeria, uma pergunta que se endere\u00e7a a um mestre como agente de saber sobre uma verdade: \u201cO que \u00e9 uma mulher?\u201d. Ao pensar a dire\u00e7\u00e3o do tratamento na histeria em homens ou mulheres \u00e9 preciso que o discurso anal\u00edtico se instaure, despregando a consist\u00eancia desse Outro enigm\u00e1tico que a histeria sup\u00f5e saber sobre seu pr\u00f3prio eu. Nessa dire\u00e7\u00e3o, partindo de uma desidentifica\u00e7\u00e3o a esse Outro absoluto, a inser\u00e7\u00e3o da invers\u00e3o dial\u00e9tica na rela\u00e7\u00e3o transferencial tem como desdobramento permitir que a estrutura hist\u00e9rica possa constituir um desejo de saber sobre o Um, desarticulado a uma pergunta universal, aproximando-se de uma posi\u00e7\u00e3o mais feminina e situando-a no mais al\u00e9m da identifica\u00e7\u00e3o viril.<\/p>\n

Quando Lacan localiza, no Semin\u00e1<\/em>rio 20<\/em>, a postula\u00e7\u00e3o de que A mulher n\u00e3o existe sen\u00e3o barrando-se o A que a universaliza, localiza o feminino como um gozo n\u00e3o-todo referenciado ao falo, marcado pela indetermina\u00e7\u00e3o. Tendo como norte essa indetermina\u00e7\u00e3o que funda a ex-sist\u00ea<\/em>ncia<\/em>, pensar a dire\u00e7\u00e3o do tratamento na histeria \u00e9 ir na contram\u00e3o da mascarada hist\u00e9rica que tenta fazer existir a complementariedade da rela\u00e7\u00e3o sexual, sem se antecipar nas tenta\u00e7\u00f5es interpretativas, mas oferecendo um caminho para que as retifica\u00e7\u00f5es subjetivas sobre a exist\u00eancia da Outra mulher possam se dissipar em uma outra rela\u00e7\u00e3o com o feminino, como pontua Lai\u00f3n[7]<\/sup><\/a>: \u201cUma an\u00e1lise pode permitir a um ser falante tratar o seu recha\u00e7o ao feminino e possibilitar que haja uma virilidade orientada pelo sinthome<\/em>, uma inven\u00e7\u00e3o frente ao feminino\u201d.<\/p>\n

Orientar uma an\u00e1lise nessa dire\u00e7\u00e3o \u00e9 dar um tratamento ao sintoma hist\u00e9rico na dire\u00e7\u00e3o de reformular, no um a um da sua singularidade, o que cada hist\u00e9rico poder\u00e1 inventar da sua ex-sist\u00ea<\/em>ncia<\/em>, tomando como norte que: se na histeria o que est\u00e1 em quest\u00e3o \u00e9 o que \u00e9 uma mulher, no feminino nos deparamos com o imposs\u00edvel de se escrever dessa pergunta.<\/p>\n

\n

[1]<\/sup><\/a> RECALDE, M. La histeria, hoy<\/em>. In. VIGAN\u00d3, A. et. al. (H)ET\u00c9REAS: las mujeres, lo feminino y su indecible. <\/em>Buenos Aires: Grama Ediciones, 2014. p. 116<\/span><\/p>\n

[2]<\/sup><\/a> MORAGA, P. Cuerpos atrapados<\/em>. La Ciudad Anal\u00edtica. Buenos Aires, v. 5, n. 5, p. 32-35, jun. 2023. p. 35<\/span><\/p>\n

[3]<\/sup><\/a> LACAN, J. O semin\u00e1rio, livro 3: as psicoses<\/em>. Rio de Janeiro: Zahar, 1988. p. 208<\/span><\/p>\n

[4]<\/sup><\/a> LEGUIL, C. O ser e o g\u00eanero: homem\/mulher depois de Lacan<\/em>. Belo Horizonte: EBP Editora, 2016. p. 125<\/span><\/p>\n

[5]<\/sup><\/a> LACAN, J. O semin\u00e1rio, livro 3: as psicoses<\/em>. Rio de Janeiro: Zahar, 1988. p. 209<\/span><\/p>\n

[6]<\/sup><\/a> LACAN, J. Escritos<\/em>. Rio de Janeiro: Zahar, 1998. p. 221<\/span><\/p>\n

[7]<\/sup><\/a> LAI\u00d3N, A. El estrago materno em el hijo: lo indecible<\/em>. Mediodicho. N. 43, p. 87-90, out. 2017. p. 90<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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