{"id":471,"date":"2026-08-06T16:59:25","date_gmt":"2026-08-06T19:59:25","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2026\/?page_id=471"},"modified":"2026-08-06T17:00:02","modified_gmt":"2026-08-06T20:00:02","slug":"pequenos-delirios-de-menina","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2026\/cronicas-delirantes\/pequenos-delirios-de-menina\/","title":{"rendered":"Pequenos del\u00edrios de menina"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/div><\/figure>[vc_empty_space][vc_column_text css=””]\n

Pequenos del\u00edrios de menina<\/strong><\/em><\/h2>\n

Marina Fragoso (EBP\/AMP)<\/strong><\/p>\n

Futucando bem
\n<\/em><\/strong>Todo mundo tem piolho
\n<\/em><\/strong>Ou tem cheiro de creolina
\n<\/em><\/strong>Todo mundo tem um irm\u00e3o meio zarolho
\n<\/em><\/strong>S\u00f3 a bailarina que n\u00e3o tem<\/em><\/strong><\/p>\n

Ciranda da Bailarina \u2013 Chico Buarque<\/strong><\/em><\/p>\n

Lembro que, quando pequena, olhava com muita admira\u00e7\u00e3o para as mulheres da fam\u00edlia que tinham joanetes. Constitu\u00eda-se a\u00ed um dos meus primeiros del\u00edrios infantis sobre o que era uma mulher. Lembro de torcer para que os meus crescessem logo e eu pudesse coloc\u00e1-los \u00e0 mostra em uma plataforma Dijean<\/em>, recobrindo a castra\u00e7\u00e3o. Afinal, como diria Lacan: \u201cEntre o ser e o ter, a gente escolhe, mas \u00e9 a isso que se chama castra\u00e7\u00e3o\u201d[1]<\/a>. Uns anos depois, fui inventando que ser mulher tinha a ver com ter um cadeado no di\u00e1rio, uma mochilinha de couro, uma saia plissada, um tamanco da Tiazinha<\/em> e at\u00e9 mesmo a boina da Kelly Key. Os semblantes acompanhavam as teorias infantis que eu criava sobre o sexual. Os adere\u00e7os iam se pendurando como pequenos penduricalhos ali onde n\u00e3o h\u00e1; uma colcha de retalhos que passou pelos t\u00eanis com saia de Lily Allen e at\u00e9 mesmo pelo batom de Marilyn Monroe.<\/p>\n

Lacan afirma que \u201cA rela\u00e7\u00e3o sexual implica a captura pela imagem do outro. Em outros termos, um dos dom\u00ednios aparece aberto \u00e0 neutralidade da ordem do conhecimento humano, o outro parece ser o pr\u00f3prio dom\u00ednio da erotiza\u00e7\u00e3o do objeto. \u00c9 isso que, \u00e0 primeira vista, se manifesta para n\u00f3s\u201d[2]<\/a>. Como poder\u00edamos pensar o lugar disso, uma vez que a incompatibilidade entre o ser e o ter j\u00e1 n\u00e3o se apresenta da mesma maneira?<\/p>\n

Navegando pelos reels<\/em>, o Instagram deparo-me com a not\u00edcia: \u201cInfluencer adere \u00e0 cirurgia para mudan\u00e7a na cor dos olhos\u201d. Isso \u00e9 poss\u00edvel?! Como faz?? Sobre o que delira uma pequena menina quando constr\u00f3i suas fantasias infantis na atualidade, em um tempo em que as solu\u00e7\u00f5es v\u00eam pela via das interven\u00e7\u00f5es cir\u00fargicas, e n\u00e3o mais dos penduricalhos? Modifica-se a cor dos olhos, preenchem-se os l\u00e1bios, desenham-se barrigas com uma lipo LAD. As solu\u00e7\u00f5es no real do corpo parecem saber, veementemente, na literalidade da carne, o que \u00e9 A mulher, pergunta que s\u00f3 se pode responder pela via do del\u00edrio. Uma vez que \u201cSomente a m\u00e1scara ex-sistiria no lugar de vazio em que coloco A mulher\u201d[3]<\/a>, quando tudo o que a bailarina tem \u00e9 ofert\u00e1vel, que lugar resta ao imposs\u00edvel na formaliza\u00e7\u00e3o de um enigma para uma menina?<\/p>\n

Em tempos de bets<\/em> e harmoniza\u00e7\u00e3o, precisamos nos orientar n\u00e3o pela desesperan\u00e7a, mas por nossa aposta \u00e9tica de saber que h\u00e1 algo que n\u00e3o se harmoniza. \u201cSignifica que a desarmonia \u00e9 origin\u00e1ria, que o som de lal\u00edngua jamais \u00e9 harm\u00f4nico, que n\u00e3o sintoniza com ningu\u00e9m\u201d[4]<\/a>. Mesmo que o mercado sempre oferte um objeto sob a promessa da harmonia, \u00e9 a desarmonia desse arranjo que escutamos em nossos consult\u00f3rios: a rela\u00e7\u00e3o dos sujeitos com seu imposs\u00edvel.<\/p>\n

Lembro-me de outra cena. Ainda pequena, com o cabelo na altura do queixo, olho para minha m\u00e3e e digo: \u201cGostaria de cortar ele aqui\u201d, apontando para a cintura. Ao que ela me responde: \u201cMinha filha, isso \u00e9 imposs\u00edvel!\u201d. Arrasada, eu n\u00e3o podia acreditar: era imposs\u00edvel! Ufa! Ainda bem. S\u00f3 assim pude formular meus pequenos del\u00edrios de menina.<\/p>\n

 <\/p>\n

\n
[1]<\/a> LACAN, Jacques. Semin\u00e1rio, livro 18: de um discurso que n\u00e3o fosse semblante, (1971). Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller; tradu\u00e7\u00e3o Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Zahar, 2009. p. 63.<\/h6>\n
[2]<\/a> LACAN, Jacques. O semin\u00e1rio, livro 3: as psicoses, 1955-1956. Texto estabelecido por Jacques-Alain Miller; vers\u00e3o brasileira de Alu\u00edsio Menezes. 2. ed. revista. Rio de Janeiro: Zahar, 1988. p. 208.<\/h6>\n
[3]<\/a> LACAN, Jacques. Outros escritos. Tradu\u00e7\u00e3o Vera Ribeiro; vers\u00e3o final Angelina Harari e Marcus Andr\u00e9 Vieira. Rio de Janeiro: Zahar, 2003. p. 559.<\/h6>\n
[4]<\/a> MILLER, Jacques-Alain. Piezas sueltas. Establecimiento del texto: Graciela Brodsky; traducci\u00f3n: Gerardo Arenas. 1. ed. 2. reimp. Ciudad Aut\u00f3noma de Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2025. p. 47.<\/h6>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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