{"id":365,"date":"2026-06-12T10:23:18","date_gmt":"2026-06-12T13:23:18","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2026\/?page_id=365"},"modified":"2026-06-30T07:34:47","modified_gmt":"2026-06-30T10:34:47","slug":"evidencias-da-mentira","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2026\/cronicas-delirantes\/evidencias-da-mentira\/","title":{"rendered":"Evid\u00eancias da Mentira"},"content":{"rendered":"
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Evid\u00eancias da Mentira<\/strong><\/h2>\n

Margarida Assad (EBP\/AMP)<\/em><\/p>\n

A not\u00edcia que me provocou escrever essa Cr\u00f4nica foi a seguinte:<\/p>\n

O ex-pastor e ex-presidente da organiza\u00e7\u00e3o crist\u00e3 Exodus International, Alan Chambers, de 54 anos, foi preso no estado da Fl<\/em>\u00f3<\/em>rida, nos Estados Unidos, acusado de tentativa de aliciamento de menor para fins sexuais. A pris\u00e3o aconteceu ap<\/em>\u00f3<\/em>s uma opera\u00e7\u00e3o conduzida pelo Escrit<\/em>\u00f3<\/em>rio do Xerife do Condado de Orange, que utilizou agentes infiltrados em redes sociais e aplicativos de mensagens.[1]<\/strong><\/sup><\/a><\/em><\/p>\n

Quem \u00e9 Alan Chambers?<\/strong><\/p>\n

\u201dDesde 1976, a igreja norte-americana Exodus<\/em> liderada por Alan Chambers defendeu a luta contra os homossexuais atuando a favor da criminaliza\u00e7\u00e3o do relacionamento entre pessoas do mesmo sexo e aplicando m\u00e9todos de \u201ccura gay<\/u>\u201d<\/u>. Entretanto, na \u00faltima quarta-feira (19) o presidente da institui\u00e7\u00e3o religiosa publicou no site da organiza\u00e7\u00e3o uma carta assumindo que \u00e9 gay; pedindo desculpas para a comunidade homossexual por toda a dor e sofrimento que causou; e declarando publicamente o fechamento da igreja.” [2]<\/sup><\/a>.(not\u00edcia publicada em 2013)<\/p>\n

Esse fato traz \u00e0 tona uma quest\u00e3o que pode ser muito bem lida pelo discurso Psicanal\u00edtico. Freud inventou um nome para esse mecanismo: Forma\u00e7\u00e3o reativa<\/strong>. Mecanismo muito presente na cultura atual. Trata-se do desenvolvimento de atitudes diametralmente opostas ao desejo do sujeito. E quanto mais aferrado a tais atitudes mais se evidencia que h\u00e1, naquele que defende padr\u00f5es morais, uma forte tend\u00eancia a praticar aquilo mesmo que rejeita. Tal desvio nem sempre se desmascara t\u00e3o claramente como ocorreu nesse caso do pastor que defendia a cura-gay. Podemos lembrar de algumas obras de arte como o belo filme Beleza Americana, pel\u00edcula de 1999: enredo repleto de sentimentos contradit\u00f3rios nos seus personagens, onde o \u00f3dio prevalece e o amor permanece envolto em paradoxais narrativas.<\/p>\n

O que assistimos em muitas ocasi\u00f5es, principalmente nos movimentos pol\u00edticos, s\u00e3o\u00a0 indiv\u00edduos que pretendem conquistar a popula\u00e7\u00e3o provocando nelas atitudes moralistas frente a fatos contempor\u00e2neos, geralmente relacionados \u00e0 sexualidade, valendo-se do fato, – esse sim verdadeiro – das forma\u00e7\u00f5es reativas na subjetividade contempor\u00e2nea. O que \u00e9 perverso \u00e9 que utilizam desse mecanismo presente na alma <\/em>humana, com interesses pessoais de ambi\u00e7\u00e3o de poder, levando as massas a crer que eles s\u00e3o defensores da moral e dos bons costumes . Quem ainda lembra da TFP ( tradi\u00e7\u00e3o,\u00a0 fam\u00edlia e propriedade) nos anos 60 a 80? – Ainda hoje, leio pela IA que ela ainda resiste de forma discreta.<\/p>\n

A forma\u00e7\u00e3o reativa <\/strong>presente na atual cultura reacion\u00e1ria serve aos interesses daqueles que pretendem evitar mudan\u00e7as que possam p\u00f4r em risco sua pr\u00f3pria tradi\u00e7\u00e3o, sua fam\u00edlia e sua propriedade. O pastor Alan Chambers, embora tivesse abandonado sua defesa da cura gay, permaneceu preso a sua defesa moral levando seu desejo sexual ao pior: aliciar menores. Quem sabe poderia dar ao seu desejo um final mais satisfat\u00f3rio se soubesse , com Lacan, que “o sexo n\u00e3o define rela\u00e7\u00e3o alguma no ser falante”. [3]<\/sup><\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\n
[1]<\/sup><\/a> https:\/\/extra.globo.com\/<\/h6>\n
[2]<\/sup><\/a> https:\/\/en.wikipedia.org\/static\/images\/mobile\/copyright\/wikipedia-wordmark-en-25.svg<\/h6>\n
[3]<\/sup><\/a> Lacan, J. O Semin\u00e1rio. Livro 19. J Zahar Ed. Rio de Janeiro. 2012. P 13<\/h6>\n[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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