{"id":515,"date":"2024-07-24T09:06:48","date_gmt":"2024-07-24T12:06:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2024\/?p=515"},"modified":"2024-07-26T15:08:01","modified_gmt":"2024-07-26T18:08:01","slug":"eixo-1-as-coisas-do-amor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2024\/eixo-1-as-coisas-do-amor\/","title":{"rendered":"Eixo 1: \u201cAs coisas do amor\u201d"},"content":{"rendered":"

IV Jornada da Se\u00e7\u00e3o Nordeste
\n<\/strong>Respostas do Real: conting\u00eancias na cl\u00ednica 13 e 14 de novembro de 2024
\n<\/strong>Eixo 1: \u201cAs coisas do amor\u201d<\/strong><\/span><\/h3>\n
Coordena\u00e7\u00e3o: Glacy Gonzales Gorski e Susane Zanotti<\/strong><\/h5>\n

\u00a0<\/strong>O discurso capitalista \u00e9 um aggiornamento <\/em>do discurso do mestre, por\u00e9m, \u00e9 um falso discurso, uma vez que n\u00e3o tem a fun\u00e7\u00e3o de fazer barreira ao gozo e n\u00e3o faz la\u00e7o social. Ademais, n\u00e3o h\u00e1, nesse discurso, um direcionamento ao Outro, o que h\u00e1 \u00e9 uma recusa de tudo que \u00e9 do campo do simb\u00f3lico. Ele foraclui a castra\u00e7\u00e3o, elide o sujeito dividido, e o que domina s\u00e3o os imperativos: goze, consuma! A parceria do discurso da ci\u00eancia viabiliza uma oferta ininterrupta de novos objetos, de modo que, no intuito de obturar a falta, promove um gozo autista, que desconhece limites. O verdadeiro mestre, ent\u00e3o, passou a ser o mercado a servi\u00e7o do capital. O discurso capitalista faz equivaler Sujeito barrado e objeto, transformando a mercadoria em objetos mais de gozar, o que produz um curto-circuito do desejo e a desvaloriza\u00e7\u00e3o da palavra1<\/sup>. <\/em>E, mais ainda, segundo Lacan, \u201cToda ordem, todo discurso aparentado com o capitalismo deixa de lado o que chamaremos, simplesmente, de coisas do amor\u201d2<\/sup>.<\/em><\/p>\n

O discurso anal\u00edtico, no entanto, \u00e9 o avesso do discurso do mestre3<\/sup>, sendo o \u00fanico discurso que n\u00e3o visa \u00e0 domina\u00e7\u00e3o e que tem o amor como mola4<\/sup>. Freud segue a trilha desbravada por S\u00f3crates \u2013 que, naquela \u00e9poca, estava na contram\u00e3o da \u201ccorrente social\u201d -, e escolhe \u201cservir a Eros <\/em>para servir-se dele\u201d5<\/sup>. Trata-se de um amor que n\u00e3o almeja o bem, mas que \u201crepresenta a base movedi\u00e7a da infec\u00e7\u00e3o social\u201d6<\/sup>. O amor inventado por Freud, o amor de transfer\u00eancia, \u00e9 a “chave para a abertura do inconsciente, <\/strong>desde sua vertente de Sujeito suposto Saber, operando o fechamento da vertente de gozo”7<\/sup>.<\/p>\n

Assim, por um lado, temos o capitalismo, que exclui as coisas do amor, e, por outro, no sentido oposto, temos a Psican\u00e1lise, que aposta na \u201cinocula\u00e7\u00e3o\u201d do amor \u00e0 medida que \u201cs\u00f3 o amor permite ao gozo condescender ao desejo\u201d8<\/sup>. Num primeiro momento, os analistas acreditavam que o piv\u00f4 da transfer\u00eancia seria o sujeito suposto saber, no entanto, Lacan, no seu \u00faltimo ensino, segundo Miller, realiza uma invers\u00e3o ao afirmar que o que \u201cfaz existir o inconsciente como saber \u00e9 o amor\u201d, e assinala que \u00e9 o amor que viabiliza uma \u201cmedia\u00e7\u00e3o entre os um-sozinho\u201d9<\/sup>.<\/p>\n

Tendo como refer\u00eancia o amor como \u201cum acontecimento de um dizer\u201d10<\/sup>, esse eixo se dedica a abordar o amor e suas varia\u00e7\u00f5es na cl\u00ednica psicanal\u00edtica: dos in\u00edcios da pr\u00e1tica, desde a demanda por um tratamento e o desejo do analista, at\u00e9 o final de uma an\u00e1lise, que faz surgir uma nova maneira de amar.<\/p>\n

Ao interrogar o lugar do amor na pr\u00e1tica anal\u00edtica nos tempos atuais, convidamos cada um a formalizar sua experi\u00eancia, tendo como foco as consequ\u00eancias da exclus\u00e3o das coisas do amor para o falasser, <\/em>privilegiando um dos seguintes aspectos:<\/p>\n

    \n
  1. o amor na cl\u00ednica do autismo, das neuroses, das psicoses e das pervers\u00f5es, al\u00e9m de amores loucos;<\/li>\n
  2. o amor no in\u00edcio de tratamento;<\/li>\n
  3. o amor no final de an\u00e1lise;<\/li>\n
  4. as condi\u00e7\u00f5es da transfer\u00eancia na cl\u00ednica contempor\u00e2nea.<\/li>\n<\/ol>\n
    \n

    1<\/sup> Para um aprofundamento conferir em LACAN, J. Discours de Jacques Lacan \u00e0 la Universit\u00e9 de Milano em 12 de maio de 1972 e Radiofonia<\/em>. In Outros Escritos, <\/em>Rio de Janeiro: Zahar, 2003, pp. 400-447.<\/em><\/span><\/p>\n

    2<\/sup> LACAN, J. Estou falando com as paredes<\/em>.Zahar: Rio de Janeiro, 2011, p. 88.<\/span><\/p>\n

    3<\/sup> LACAN, J. [1969-1970] O Semin\u00e1rio livro 17 o avesso da psican\u00e1lise<\/em>, cap\u00edtulo l, Rio de Janeiro: Jorge Zahar editor, 1992, pp. 9-23.<\/span><\/p>\n

    4<\/sup> LACAN, J. [1960-1961] O Semin\u00e1rio livro 8 a transfer\u00eancia<\/em>, Rio de Janeiro: Jorge Zahar editor, 1992.<\/span><\/p>\n

    5<\/sup> Idem, ibidem, p.17.<\/span><\/p>\n

    6<\/sup> Idem, ibidem, p.17.<\/span><\/p>\n

    7<\/sup> OLMEDO. M. J. Variaciones del amor. In https:\/\/discordia.jornadaselp.com\/variaciones-del-amor\/#<\/u><\/a>.<\/span><\/p>\n

    8<\/sup> LACAN, J. [1962-1963] O Semin\u00e1rio livro 10, a ang\u00fastia<\/em>, Rio de Janeiro: Zahar, p.197.<\/span><\/p>\n

    9<\/sup> MILLER, J.A. Uma fantasia, In Op\u00e7\u00e3o Lacaniana<\/em>, n.42. S\u00e3o Paulo: Eolia, fev. 2005, p.18.<\/span><\/p>\n

    10<\/sup> LACAN, J.,<\/span> [1973-1974] O Semin\u00e1rio 21, Le non \u2013 Dupes Errent, li\u00e7\u00e3o de 18 de dezembro de 1973. in\u00e9dito.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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