{"id":57802,"date":"2023-10-26T09:34:19","date_gmt":"2023-10-26T12:34:19","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2023\/?p=57802"},"modified":"2023-10-26T09:34:19","modified_gmt":"2023-10-26T12:34:19","slug":"referencias-comentadas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2023\/referencias-comentadas\/","title":{"rendered":"REFER\u00caNCIAS COMENTADAS"},"content":{"rendered":"<ul>\n<li><strong><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright wp-image-57799 size-medium\" src=\"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/boletim008_003-228x300.jpeg\" alt=\"\" width=\"228\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/boletim008_003-228x300.jpeg 228w, https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/boletim008_003-779x1024.jpeg 779w, https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/boletim008_003-768x1010.jpeg 768w, https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/boletim008_003.jpeg 886w\" sizes=\"auto, (max-width: 228px) 100vw, 228px\" \/>Por Roberta de Ara\u00fajo Gusm\u00e3o (da Comiss\u00e3o de Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>A partir da indaga\u00e7\u00e3o apresentada no Eixo 1 da Jornada \u201cComo situar a no\u00e7\u00e3o\u00a0 de acontecimento de corpo \u00e0 luz da no\u00e7\u00e3o de del\u00edrio generalizado?\u201d destacamos inicialmente a fala de Bernardino Horne: \u201cPensar no del\u00edrio generalizado implica partir do UM. O Outro n\u00e3o existe. O S2 abre, ent\u00e3o, um discurso sempre delirante, pois fala do que n\u00e3o h\u00e1, da inexist\u00eancia da rela\u00e7\u00e3o sexual, de uma significante pura exist\u00eancia; um sem-sentido original\u201d [1]. O que ir\u00e1 resultar em um outro sentido do tratamento, o qual, n\u00e3o \u00e9 mais o que vai do Simb\u00f3lico ao Imagin\u00e1rio, mas parte do sem-sentido que se orienta do Simb\u00f3lico ao Real.<\/p>\n<p>Lembramos aqui uma cita\u00e7\u00e3o de Patricio A Bayon sobre a refer\u00eancia de Lacan ao sintoma como o que opera de modo selvagem, ele nos diz: \u201cO selvagem remete ao gozo do acontecimento de corpo, \u00e9 um gozo contingente que se escreve recortando-se de lal\u00edngua e, al\u00e9m disso, \u00e9 um gozo sem Outro\u201d [2].<\/p>\n<p>Por fim, sobre o sintoma como acontecimento de corpo, Daniel Roy coloca que o sintoma \u00e9 o acontecimento que vem afetar o corpo, vem mostrar sua trama, sua l\u00f3gica. E segue: \u201cesse sintoma \u00e9 o fundamento de uma nova cl\u00ednica, que \u00e9 a dos efeitos corporais da linguagem \u2013 efeitos produzidos na consist\u00eancia imagin\u00e1ria do corpo, em sua trama simb\u00f3lica, em suas epifanias reais. Esses sintomas, que chamamos de novos, devem ser constru\u00eddos no tratamento como um acontecimento de corpo de gozo, que s\u00e3o os \u00fanicos acontecimentos verdadeiros da vida, na vida de um homem\u201d [3].<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h6><strong>Refer\u00eancias<\/strong><\/h6>\n<h6>[1] Horne, B. <strong>O UM e a Foraclus\u00e3o Generalizada<\/strong> \u2013 Boletim n\u2070 04 da XXII Jornada EBP-BAHIA. 26 de setembro de 2017.<\/h6>\n<h6>[2] Alvares Bayon, P.. <strong>Tr\u00eas vers\u00f5es do Um e acontecimento de corpo. <\/strong>Curinga 53-54<\/h6>\n<h6>[3] Roy, D. <strong>O que chamamos de \u201cAcontecimento de Corpo\u201d?<\/strong>\u00a0 Lacanian Review Online em 15\/05\/2021<\/h6>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<hr \/>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Por K\u00e9sia Ramos (da Comiss\u00e3o de Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas)<\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<p>No processo de uma an\u00e1lise, podemos constatar na cl\u00ednica que o corpo surge em suas tr\u00eas dimens\u00f5es: imagin\u00e1ria, simb\u00f3lica e real. Sigmund Freud ressalta a import\u00e2ncia de o analista se atentar para como o corpo se apresenta durante a sess\u00e3o. Freud ouviu a \u201cparticipa\u00e7\u00e3o na conversa\u201d que as pernas de sua paciente, Elizabeth Von R, tiveram durante a sess\u00e3o [1]. Suas pernas do\u00edam e, segundo ele, a dor despertada persistia enquanto a paciente estivesse sob a influ\u00eancia da lembran\u00e7a traum\u00e1tica.<\/p>\n<p>Lacan refor\u00e7a esse ensinamento ao dizer que \u201cas dores que reaparecem, que se acentuam, que se tornam mais ou menos intoler\u00e1veis durante a pr\u00f3pria sess\u00e3o, fazem parte do discurso do sujeito\u201d [2].<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h6><strong>Refer\u00eancias<\/strong><\/h6>\n<h6>[1] Freud, S. (1996). Estudos sobre a Histeria. In. Freud, S. <strong>Edi\u00e7\u00e3o Standard Brasileira das Obras Psicol\u00f3gicas Completas de Sigmund Freud <\/strong>(Vol. 2). Rio de Janeiro: Imago, p. 173.<\/h6>\n<h6>[2] Lacan, J. (1999). <strong>O Semin\u00e1rio<\/strong>. Livro 5: As forma\u00e7\u00f5es do inconsciente. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, p. 337.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Roberta de Ara\u00fajo Gusm\u00e3o (da Comiss\u00e3o de Refer\u00eancias Bibliogr\u00e1ficas) A partir da indaga\u00e7\u00e3o apresentada no Eixo 1 da Jornada \u201cComo situar a no\u00e7\u00e3o\u00a0 de acontecimento de corpo \u00e0 luz da no\u00e7\u00e3o de del\u00edrio generalizado?\u201d destacamos inicialmente a fala de Bernardino Horne: \u201cPensar no del\u00edrio generalizado implica partir do UM. O Outro n\u00e3o existe. 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