{"id":57756,"date":"2023-10-10T10:38:31","date_gmt":"2023-10-10T13:38:31","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2023\/?p=57756"},"modified":"2023-10-10T10:38:31","modified_gmt":"2023-10-10T13:38:31","slug":"um-delirio-entre-outros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2023\/um-delirio-entre-outros\/","title":{"rendered":"Um (del\u00edrio) entre outros\u00a0"},"content":{"rendered":"
Marina Cursino<\/span><\/h6>\n

No Aqu\u00e1rio do Trocadero, durante um lanche, sua av\u00f3 materna lhe dissera que sua m\u00e3e, quando gr\u00e1vida dela, havia atravessado tamanho desamparo que quis \u201cjogar-se ao Sena\u201d <\/span><\/i>(se lanc\u00e9e)<\/span>. Esse desespero materno durante a gravidez que lhe foi revelado pela sua av\u00f3, era para ela um <\/span><\/i>(me lanc\u00e9e)<\/span> \u201cjogar-me na \u00e1gua\u201d uma vez que sua m\u00e3e desejava jogar-se ao Sena<\/span><\/i>. [1]<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Esse fragmento foi de um testemunho de passe de Marie-H\u00e9l\u00e8ne Blancard. Ela usa a express\u00e3o <\/span>corps allarm\u00e9e<\/span><\/i> para localizar o que fica do traumatismo, no exato ponto em que o real afetou seu corpo quando crian\u00e7a, estabelecendo uma rela\u00e7\u00e3o particular entre ela e as l\u00e1grimas.<\/span><\/p>\n

Na conting\u00eancia de um dito, no instante que o dizer atingiu o corpo, teve um impacto real que \u00e9 o corpo dissolvido, sem corpo, banhado em l\u00e1grimas. Blancard pontua que \u201cafogar-se em l\u00e1grimas\u201d em momentos dif\u00edceis de sua vida era algo necess\u00e1rio para poder reerguer-se.<\/span><\/p>\n

Qual a rela\u00e7\u00e3o entre a compuls\u00e3o \u00e0 repeti\u00e7\u00e3o do sintoma e as marcas provenientes do encontro do corpo com o significante? Sendo a letra litoral, como nos diz Lacan, qual seu lugar na constru\u00e7\u00e3o dos del\u00edrios particulares de cada sujeito?<\/span><\/p>\n

Bernardino Horne, em texto intitulado <\/span>O mist\u00e9rio<\/span><\/i>, diz que: \u201c(…) de modo inverso, na cl\u00ednica, n\u00f3s partimos da linguagem em dire\u00e7\u00e3o ao real, atrav\u00e9s das leituras dos tra\u00e7os de gozo das resson\u00e2ncias e interatividades presentes no discurso\u201d [2]. Nessa perspectiva, em um trabalho no sentido contr\u00e1rio ao da constitui\u00e7\u00e3o do sujeito, a dire\u00e7\u00e3o do tratamento \u00e9 tomada para chegar mais pr\u00f3ximo das marcas que se inscreveram e que foram decisivas na produ\u00e7\u00e3o dos programas de gozo dos sujeitos.<\/span><\/p>\n

Patricio Alvarez, no que diz respeito \u00e0 constitui\u00e7\u00e3o ps\u00edquica do sujeito, faz um percurso a partir de diferentes tempos l\u00f3gicos [3]. Aponta o avan\u00e7o de Lacan com sua segunda cl\u00ednica, com novos conceitos que surgem n\u00e3o para substituir os anteriores, uma vez que se refere a algo que n\u00e3o existia no primeiro ensino, e que inaugura um tempo l\u00f3gico anterior \u00e0 linguagem.<\/span><\/p>\n

A <\/span>lal\u00edngua<\/span><\/i> \u00e9 ordenadora desse tempo l\u00f3gico, diz respeito ao enxame de S1; de forma que, a partir dessa multiplicidade de Uns, fala-se de um-entre-outros. A letra, por sua vez, \u00e9 o que se escreve no corpo como marca de gozo. A partir do enxame de S1, h\u00e1 Um que, por uma conting\u00eancia, vem a ser extra\u00eddo, recortado desses uns-entre-outros e se escreve no corpo.<\/span><\/p>\n

Lacan, em <\/span>Lituraterra<\/span><\/i>, diz que a letra \u00e9 \u201ca borda do furo no saber\u201d [4]. Por inscrever um furo, a letra pode ser tomada como uma borda do saber a partir do esvaziamento de gozo que ela produz, tomando o modo de equ\u00edvoco. Ela n\u00e3o \u00e9 o que se imprime, mas o furo que deixa marca e localiza o in\u00edcio da repeti\u00e7\u00e3o. Enquanto litoral, tem uma parte real e outra simb\u00f3lica [5].<\/span><\/p>\n

\u00c9 da\u00ed que parte o del\u00edrio de cada um? Na conting\u00eancia do dito atrelado ao equ\u00edvoco produzido pela letra, deliramos cada um \u00e0 sua maneira?<\/span><\/p>\n

\n
Refer\u00eancias<\/b><\/h6>\n
[1] BLANCARD, M.-H. O real como imposs\u00edvel de dizer. <\/span>Op\u00e7\u00e3o Lacaniana online nova s\u00e9rie.<\/b> Ano 4, N\u00famero 12, novembro 2013, p. 3-4.<\/span><\/h6>\n
[2] HORNE, B (2022). O mist\u00e9rio. In.: <\/span>O campo uniano<\/b>: o \u00faltimo ensino de Lacan e suas consequ\u00eancias. 1\u00aaed.-Goi\u00e2nia: Editora Ares, 2022, p. 45.\u00a0\u00a0<\/span><\/h6>\n
[3] ALVARES BAYON, P. <\/span>El autismo, entre lalengua y la letra.<\/b> 1\u00aaed- Olivos: Grama Ediciones, 2020.<\/span><\/h6>\n
[4] LACAN, J (2003). Lituraterra. In: <\/span>Outros Escritos<\/b>. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003. p.18.<\/span><\/h6>\n
[5] ALVARES BAYON, P. Op cit. <\/span><\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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