{"id":57648,"date":"2023-08-12T05:18:58","date_gmt":"2023-08-12T08:18:58","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2023\/?page_id=57648"},"modified":"2023-08-12T05:18:58","modified_gmt":"2023-08-12T08:18:58","slug":"eixo-ii-pela-via-do-sinthoma-como-podemos-ler-a-relacao-do-falasser-com-o-mundo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2023\/eixos-tematicos\/eixo-ii-pela-via-do-sinthoma-como-podemos-ler-a-relacao-do-falasser-com-o-mundo\/","title":{"rendered":"EIXO II \u2013 Pela via do sinthoma, como podemos ler a rela\u00e7\u00e3o do falasser com o mundo?"},"content":{"rendered":"<div class=\"wpb-content-wrapper\"><p>[vc_row][vc_column]<div id=\"ultimate-heading-643369daf849a4bb1\" class=\"uvc-heading ult-adjust-bottom-margin ultimate-heading-643369daf849a4bb1 uvc-4740  uvc-heading-default-font-sizes\" data-hspacer=\"line_only\"  data-halign=\"left\" style=\"text-align:left\"><div class=\"uvc-main-heading ult-responsive\"  data-ultimate-target='.uvc-heading.ultimate-heading-643369daf849a4bb1 h2'  data-responsive-json-new='{\"font-size\":\"\",\"line-height\":\"\"}' ><h2 style=\"--font-weight:theme;\">Eixos Tem\u00e1ticos<\/h2><\/div><div class=\"uvc-heading-spacer line_only\" style=\"topheight:1px;\"><span class=\"uvc-headings-line\" style=\"border-style:solid;border-bottom-width:1px;border-color:#8e0c0f;width:50px;\"><\/span><\/div><\/div>[\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space height=&#8221;50px&#8221;][vc_column_text]<\/p>\n<h3><span style=\"color: #993300;\"><strong>EIXO II \u2013 Pela via do sinthoma, como podemos ler a rela\u00e7\u00e3o do <em>falasser <\/em>com o mundo?<\/strong><\/span><\/h3>\n<h6>Respons\u00e1vel: Jos\u00e9 Carlos Lapenda (EBP\/AMP) e S\u00edlvia Farias (Aderente Se\u00e7\u00e3o Nordeste).<\/h6>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-57644 alignright\" src=\"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/boletim002_002-223x300.jpeg\" alt=\"\" width=\"223\" height=\"300\" srcset=\"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/boletim002_002-223x300.jpeg 223w, https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/boletim002_002-762x1024.jpeg 762w, https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/boletim002_002-768x1033.jpeg 768w, https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/boletim002_002-1142x1536.jpeg 1142w, https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/boletim002_002-900x1210.jpeg 900w, https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2023\/wp-content\/uploads\/2023\/08\/boletim002_002.jpeg 1190w\" sizes=\"auto, (max-width: 223px) 100vw, 223px\" \/>A rela\u00e7\u00e3o do falasser com o mundo est\u00e1 marcada pelo acontecimento origin\u00e1rio, inaugural e traum\u00e1tico do encontro da carne com o significante. Trata-se do encontro do corpo com as palavras sem significa\u00e7\u00e3o, que Lacan denominou de <em>lal\u00edngua<\/em>, enxame de S1, entrada de um gozo \u201cdeslocalizado\u201d. Tal experi\u00eancia produz resson\u00e2ncias, efeitos e afetos enigm\u00e1ticos, imposs\u00edveis de serem enunciados pelo sujeito. S\u00e3o marcas, entidades de gozo que nada comunicam, antes geram satisfa\u00e7\u00e3o pulsional.<\/p>\n<p>Lacan\u00a0 denominou esse encontro de troumatisme (trou: buraco + traumatismo), momento de emerg\u00eancia do real, e o relacionou ao acontecimento de corpo, que concerne ao sinthoma, ao incur\u00e1vel desse encontro traum\u00e1tico, ao gozo que foge \u00e0 l\u00f3gica do significante. Isso significa dizer que na constitui\u00e7\u00e3o da subjetividade se instala a defesa sintom\u00e1tica frente ao real opaco. Nessa perspectiva, a pr\u00e1tica psicanal\u00edtica visa reconduzir a trama do destino do sujeito da estrutura em dire\u00e7\u00e3o ao fora de sentido, \u00e0s manifesta\u00e7\u00f5es que n\u00e3o conhecem deslocamento, por se nutrirem da repeti\u00e7\u00e3o, da in\u00e9rcia, \u00edndices da puls\u00e3o alojada no corpo.<\/p>\n<p>Devido \u00e0 diminui\u00e7\u00e3o da refer\u00eancia paterna na contemporaneidade l\u00edquida, essa vertente da subjetividade se apresenta de modo exuberante nos quadros de anorexias, bulimias, demandas excessivas e realiza\u00e7\u00f5es de procedimentos est\u00e9ticos e cirurgias pl\u00e1sticas, tatuagens, toxicomanias e automutila\u00e7\u00f5es, sem esquecermos a vasta extens\u00e3o das psicoses ordin\u00e1rias, evidenciando a infla\u00e7\u00e3o imagin\u00e1ria e a queda dos semblantes.<\/p>\n<p>As quest\u00f5es a seguir t\u00eam por objetivo estimular a escrita de trabalhos sobre o vivo da cl\u00ednica do falasser, justamente por tocarem em pontos cruciais da rela\u00e7\u00e3o deste com o mundo.<\/p>\n<p>Quais as mudan\u00e7as operadas na cl\u00ednica anal\u00edtica, a partir do \u00faltimo ensino de Lacan, para dar conta da itera\u00e7\u00e3o e tend\u00eancia ao ilimitado do gozo fora do discurso?<\/p>\n<p>Como os novos sintomas chegam \u00e0 cl\u00ednica e como deve operar o analista frente \u00e0s pequenas inven\u00e7\u00f5es sintom\u00e1ticas?<\/p>\n<p>No contexto do avan\u00e7o da globaliza\u00e7\u00e3o que induz um ideal de universalidade, como levar adiante o discurso anal\u00edtico orientado por uma \u00e9tica da singularidade, do \u201csaber fazer\u201d com o gozo?<\/p>\n<hr \/>\n<h6>HORNE, B. Gurgel, Iordan (orgs.) \u201cO campo uniano: o \u00faltimo ensino de Lacan e suas consequ\u00eancias\u201d. Goi\u00e2nia: Editora Ares, 2022.<\/h6>\n<h6>LACAN, J. \u201cO semin\u00e1rio, livro 23: o sinthoma\u201d (1975-1976). Tradu\u00e7\u00e3o de S\u00e9rgio Laia. Campo Freudiano do Brasil, Rio de Janeiro: J. Zahar, 2007.<\/h6>\n<h6>MANDIL, R. \u201cH\u00e1 um acontecimento de corpo\u201d. Op\u00e7\u00e3o Lacaniana online, Ano 5, n\u00ba 13, 2014.<\/h6>\n<h6>MILLER, J.A. \u201cLa experiencia de lo real en la cura psicoanal\u00edtica\u201d. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2006.<\/h6>\n<h6>MILLER, J.A. \u201cLo Real y El Sentido\u201d. Buenos Aires: Collecci\u00f3n Diva, abril de 2003.<\/h6>\n<h6>MILLER, J.A. \u201cPerspectivas do Semin\u00e1rio 23 de Lacan: O Sinthoma\u201d. Campo Freudiano do Brasil, Rio de Janeiro: J. Zahar, 2010.<\/h6>\n<h6>SANTIAGO, A.L. \u201cAcontecimento de corpo\u201d. Boletim Ecos n\u00ba 2, 25\u00aa Jornada da EBP \u2013 M.G.: 2021.<\/h6>\n<p>[\/vc_column_text][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][\/vc_column][\/vc_row][vc_row][vc_column][vc_empty_space height=&#8221;50px&#8221;][vc_column_text] EIXO II \u2013 Pela via do sinthoma, como podemos ler a rela\u00e7\u00e3o do falasser com o mundo? Respons\u00e1vel: Jos\u00e9 Carlos Lapenda (EBP\/AMP) e S\u00edlvia Farias (Aderente Se\u00e7\u00e3o Nordeste). A rela\u00e7\u00e3o do falasser com o mundo est\u00e1 marcada pelo acontecimento origin\u00e1rio, inaugural e traum\u00e1tico do encontro da carne com o significante. 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