{"id":5660312,"date":"2022-09-04T19:00:56","date_gmt":"2022-09-04T22:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2022\/?p=5660312"},"modified":"2022-09-04T19:00:56","modified_gmt":"2022-09-04T22:00:56","slug":"a-experiencia-analitica-um-antidoto-para-o-racismo1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2022\/2022\/09\/04\/a-experiencia-analitica-um-antidoto-para-o-racismo1\/","title":{"rendered":"A experi\u00eancia anal\u00edtica: um ant\u00eddoto para o racismo?[1]"},"content":{"rendered":"
Elisa Alvarenga<\/em><\/h5>\n

Na \u00faltima li\u00e7\u00e3o do seu Semin\u00e1rio …ou pior, <\/em>em 1972, Lacan enuncia uma de suas antecipa\u00e7\u00f5es sobre o racismo, que se estendem desde a Proposi\u00e7\u00e3o de 67 at\u00e9 Televis\u00e3o, em 1974. Nessa ocasi\u00e3o, Lacan nos surpreende ao dizer que, “quando voltamos \u00e0 raiz do corpo, se revalorizamos a palavra irm\u00e3o, … saibam que o que vem aumentando, o que ainda n\u00e3o viu suas \u00faltimas consequ\u00eancias, e que … se enra\u00edza na fraternidade do corpo, \u00e9 o racismo. Voc\u00eas ainda n\u00e3o ouviram a \u00faltima palavra a respeito dele” (Lacan 1972\/2012, p. 227). Eric Laurent comenta que a idolatria do corpo tem consequ\u00eancias totalmente diferentes do hedonismo narc\u00edsico ao qual se acreditava limitar essa “religi\u00e3o do corpo” (Laurent, 2013, p. 15).<\/p>\n

De que corpo se trata aqui? Lacan, nos anos 70, introduz a letra como tratamento do gozo de um corpo que n\u00e3o \u00e9 mais especular, mas furado (Lacan, 1974\/2014, p. 18). \u00c9 nesse corpo como superf\u00edcie topol\u00f3gica sobre a qual se inscreve o impacto de lal\u00edngua que vir\u00e1 se alojar a escrita que introduz um litoral, uma borda direta com o gozo. No enxame de significantes no qual banha o falasser, n\u00e3o sabemos porque um significante privilegiado marca o corpo de maneira contingente, constituindo a raiz pulsional do sintoma, antes de qualquer significa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Sobre essa marca primeira, aquilo que \u00e9 mais pr\u00f3prio ao falasser por\u00e9m mais desconhecido por ele, se constroem as identifica\u00e7\u00f5es aos significantes do Outro, assim como a fantasia, rela\u00e7\u00e3o do sujeito com o objeto do seu gozo. As identifica\u00e7\u00f5es, por um lado, e as fantasias, por outro, s\u00e3o eminentemente segregativas de modos de gozo diferentes daquele do sujeito. Por isso a an\u00e1lise, ao percorrer o caminho inverso ao da constitui\u00e7\u00e3o do sujeito, em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 marca de gozo do sinthoma, permite ao falasser encontrar a alteridade que o habita e consentir com a alteridade do corpo que tem.<\/p>\n

A segrega\u00e7\u00e3o primeira e fundamental, como\u00a0 diz Oscar Ventura, \u00e9 da subst\u00e2ncia gozante que habita cada um. A matriz segregativa da identifica\u00e7\u00e3o \u00e9 antes de tudo contra si mesmo, na medida em que \u00e9 um modo de recusa do objeto ao qual se est\u00e1 identificado e que \u00e9 Um mesmo. O que se segrega \u00e9 o gozo encapsulado na identifica\u00e7\u00e3o, alimento privilegiado do \u00f3dio. Com a dilui\u00e7\u00e3o das identifica\u00e7\u00f5es, a satisfa\u00e7\u00e3o pode separar-se do \u00f3dio e \u00e9 poss\u00edvel reconhecer a alteridade radical do Outro: o gozo do outro n\u00e3o \u00e9 o gozo do Um (Ventura, 2021, p. 62-3). Se o racismo \u00e9 definido por Jacques-Alain Miller (Miller, 1985\/2010, p. 53 e 55) como \u00f3dio ao gozo do Outro e – uma vez que Lacan define o corpo como Outro (Miller, 2011) – como \u00f3dio ao pr\u00f3prio gozo, o trabalho de an\u00e1lise \u00e9 uma esp\u00e9cie de ant\u00eddoto ao racismo.<\/p>\n

Em Televis\u00e3o, ao profetizar a escalada do racismo, Lacan acrescenta que deixar o Outro entregue a seu modo de gozo s\u00f3 seria poss\u00edvel n\u00e3o lhe impondo o nosso (Lacan, 1974\/2003, p. 532-3). Isso nos permite pensar por que o momento em que Lacan profetiza uma amplia\u00e7\u00e3o cada vez mais dura dos processos de segrega\u00e7\u00e3o (Lacan, 1967\/2003, p. 263) \u00e9 o momento em que ele prop\u00f5e o passe \u00e0 sua Escola, na vers\u00e3o da travessia da fantasia. A travessia das identifica\u00e7\u00f5es \u00e9 um tratamento do \u00f3dio que, sete anos depois, na Nota italiana, aparece como possibilidade de encontro de um amor mais digno. Lacan prop\u00f5e ent\u00e3o que seus cong\u00eaneres encontrem, no psicanalista, portador de um desejo in\u00e9dito, a marca de rebotalho da douta ignor\u00e2ncia (Lacan, 1973\/2003, p. 313-315). Tendo cernido a causa de seu horror ao saber, “tudo deve girar em torno dos escritos a serem publicados”. A escrita \u00e9 o instrumento que permite a Lacan operar uma ruptura crucial com o imagin\u00e1rio para orientar o corpo do falasser em dire\u00e7\u00e3o ao real (Laurent, 2021). Um real que, diferentemente do real universalizante da ci\u00eancia, \u00e9 um real pr\u00f3prio a cada um.\u00a0<\/strong><\/p>\n

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Refer\u00eancias:<\/strong><\/h5>\n
Lacan, J. …ou pior. <\/em>RJ, Zahar, 1972\/2012.<\/h5>\n
Laurent, E. Racismo 2.0, Op\u00e7\u00e3o Lacaniana <\/em>67. SP, Eolia, 2013.<\/h5>\n
Lacan, J. O fen\u00f4meno lacaniano, Op\u00e7\u00e3o Lacaniana <\/em>68-69. SP, Eolia, 1974\/2014.<\/h5>\n
Ventura, O. O Amor. sempre Outro, Muta\u00e7\u00f5es do la\u00e7o social – o novo nas parcerias. <\/em>BH, EBP-MG, 2021.<\/h5>\n
Miller, J.-A. Racismo, Extimidad. <\/em>Buenos Aires, Paid\u00f3s, 1985\/2010.<\/h5>\n
Miller, J.-A. “O Outro do significante \u00e9 o Outro do corpo e de seu gozo”. L’Un-tout-seul, <\/em>18.05.2011, in\u00e9dito.<\/h5>\n
Lacan, J. Televis\u00e3o, Outros Escritos. <\/em>RJ, Zahar, 1974\/2003.<\/h5>\n
Lacan, J. Proposi\u00e7\u00e3o de 9 de outubro sobre o psicanalista da Escola, Outros Escritos. <\/em>RJ, Zahar, 1967\/2003.<\/h5>\n
Lacan, J. Nota italiana, Outros Escritos. <\/em>RJ, Zahar, 1973\/2003.<\/h5>\n
Laurent, E. Effets corporels de l’\u00e9criture. Confer\u00eancia em Bruxelas no dia 20.03.2021.<\/h5>\n
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[1]<\/a> Texto cedido pela autora, a quem agradecemos gentilmente, para compor os Texto de Orienta\u00e7\u00e3o da II Jornada da EBP-Se\u00e7\u00e3o Nordeste.<\/h5>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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