{"id":5660330,"date":"2022-09-14T07:56:06","date_gmt":"2022-09-14T10:56:06","guid":{"rendered":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2022\/?page_id=5660330"},"modified":"2022-09-14T07:57:56","modified_gmt":"2022-09-14T10:57:56","slug":"referencias-eixo-2-o-analista-frente-ao-discurso-de-odio-segregador-e-a-nova-logica-coletiva-segunda-entrega","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2022\/bibliografia\/referencias-eixo-2-o-analista-frente-ao-discurso-de-odio-segregador-e-a-nova-logica-coletiva-segunda-entrega\/","title":{"rendered":"Refer\u00eancias Eixo 2: O analista frente ao discurso de \u00f3dio segregador e a nova l\u00f3gica coletiva \u2013 segunda entrega"},"content":{"rendered":"[vc_row][vc_column]<div class=\"norebro-text-sc \" \n\tid=\"norebro-custom-69daf84c2edb6\" \n\t \n\t>\n\n\t<h3><strong>Refer\u00eancias Eixo 2: O analista frente ao discurso de \u00f3dio segregador e a nova l\u00f3gica coletiva \u2013 segunda entrega<\/strong><\/h3>\n<h6><strong>Colaboradores: L\u00eddia Pessoa, Paulo Carvalho<\/strong><\/h6>\n<p><strong>FREUD<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><span style=\"font-size: 14px;\">\u201cO \u00f3dio, como rela\u00e7\u00e3o com um objeto, \u00e9 mais antigo que o amor; ele brota do rep\u00fadio primordial do Eu narc\u00edsico perante o mundo externo portador de est\u00edmulos\u201d.<\/span><\/p>\n<p>FREUD, S. <strong>As puls\u00f5es e seus destinos<\/strong> (1915\/2017). \u00a0\u00a0In: <em>Obras incompletas de Sigmund Freud<\/em>.\u00a0 Belo Horizonte: Aut\u00eantica, 2013: 46<\/p>\n<ul>\n<li>\u201cO valor da transitoriedade \u00e9 o valor da escassez do tempo\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<p>FREUD, Sigmund. <strong>Sobre a transitoriedade<\/strong> (1916{1915}). In: <em>Obras completas de Sigmund Freud<\/em>, vol. XIV.\u00a0 Edi\u00e7\u00e3o Standard brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 1996.: 317<\/p>\n<ul>\n<li>\u201cAs modifica\u00e7\u00f5es ps\u00edquicas que acompanham o processo de civiliza\u00e7\u00e3o s\u00e3o not\u00f3rias e inequ\u00edvocas. Consistem num progressivo deslocamento dos fins pulsionais e numa limita\u00e7\u00e3o imposta aos impulsos pulsionais.\u201d<\/li>\n<\/ul>\n<p>FREUD, Sigmund. <strong>Por que a guerra?<\/strong> (1933{1932}).\u00a0 In: <em>Obras completas de Sigmund Freud<\/em>,vol. XXII. Edi\u00e7\u00e3o Standard brasileira. Rio de Janeiro: Imago, 1996: 207<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>LACAN<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><span style=\"font-size: 14px;\">\u201cA abordagem do ser, n\u00e3o \u00e9 a\u00ed que reside o extremo do amor- o verdadeiro amor? E o verdadeiro amor \u2013 certamente n\u00e3o foi a experi\u00eancia anal\u00edtica que fez essa descoberta, cuja modula\u00e7\u00e3o eterna dos temas do amor carrega suficientemente o reflexo \u2013 o verdadeiro amor desemboca no \u00f3dio\u201d.<\/span><\/p>\n<p>LACAN, Jacques. <strong>O Rato no Labirinto<\/strong>. In: <em>O Semin\u00e1rio: Livro 20: mais, ainda <\/em>(1901-1981) Texto Estabelecido por Jacques Alain-Miller. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1985: 157<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>MILLER<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><span style=\"font-size: 14px;\">\u201cQue los tiempos corran remite-; qu\u00e9 estoy decir! &#8211; al movimiento de la civilizaci\u00f3n. Algo se aceler\u00f3 en la civilizaci\u00f3n, en nuestro modo de estar en la civilizaci\u00f3n y de gozar en la civilizaci\u00f3n.\u201d<\/span><\/p>\n<p>MILLER, Jacques-Alain.\u00a0 <strong>Los tempos que corren<\/strong>. In: <em>Todo el mundo es loco<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2015: 15<\/p>\n<ul>\n<li>(&#8230;) \u201choy en d\u00eda, ni siquiera nos parece que la producci\u00f3n se basa en el deseo sino que est\u00e1 conectada con el goce, es decir en la producci\u00f3n acelerada del objeto a, no en tanto causa del deseo, sino en tanto tap\u00f3n, son dos estatutos distintos\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<p>MILLER, Jacques-Alain. <strong>Los tempos que corren<\/strong>. In: <em>Todo el mundo es loco<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2015: 22<\/p>\n<ul>\n<li>\u201cEstamos en la \u00e9poca en la que, en efecto, la cuantificaci\u00f3n se adue\u00f1a de todos los aspectos de la existencia y esto hace resonar en nosotros la obra de este autor que le gustaba tanto a Lacan, T.S.Eliot, quien, ya en los primeros a\u00f1os del siglo XX, poco despu\u00e9s de la Primeira Guerra Mundial, hab\u00eda escrito y publicado ese poema sorprendente, que sigue si\u00e9ndolo, The Waste Land ( La tierra bald\u00eda), con el que Lacan termina su \u201cDiscurso de Roma\u201d. The Waste Land, o sea \u201cla tierra desolada\u201d. Pues bien, all\u00ed estamos, en los tiempos que corren, en esta Tierra desertificada y tenemos que lidar con quienes Nietzsche llama los \u00faltimos hombres\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n<p>MILLER, Jacques-Alain.\u00a0 <strong>Los tempos que corren<\/strong>. In: <em>Todo el mundo es loco<\/em>. Buenos Aires: Paid\u00f3s, 2015: 31<\/p>\n<ul>\n<li>\u201cA palavra \u00e9 o nome pr\u00f3prio da palavra como aparelho do gozo, como parte dos aparelhos do gozo. A interpreta\u00e7\u00e3o em quest\u00e3o, da qual \u00e9 dif\u00edcil especificar os contornos, \u00e9 uma interpreta\u00e7\u00e3o que se suporta visando \u00e0 palavra como aparelho de gozo.\u201d<\/li>\n<\/ul>\n<p>MILLER, Jacques-Alain. <strong>O escrito na fala<\/strong><em>.<\/em> In: <em>Op\u00e7\u00e3o lacaniana online<\/em>, n\u00ba 8, julho 2012:22. Dispon\u00edvel em: <a href=\"http:\/\/www.opcaolacaniana.com.br\/pdf\/numero_8\/o_escrito_na_fala.pdf\">http:\/\/www.opcaolacaniana.com.br\/pdf\/numero_8\/o_escrito_na_fala.pdf<\/a><\/p>\n<p>\u201cNo avesso de Lacan, o Outro \u00e9 destitu\u00eddo, o sujeito \u00e9 pensado a partir do real, do simb\u00f3lico e do imagin\u00e1rio como sendo essas tr\u00eas consist\u00eancias. Ali\u00e1s, eu me engano ao dizer sujeito, pois n\u00e3o se trata mais do sujeito, do sujeito do significante, do sujeito da identifica\u00e7\u00e3o, mas sim do ser humano qualificado de falasser. Eis o que resta da primazia da linguagem. No lugar do Outro, h\u00e1 um outro princ\u00edpio de identidade do qual Lacan fornece apenas apanhados fugidios.<\/p>\n<p>MILLER, Jacques-Alain. <strong>S\u00e9tima li\u00e7\u00e3o<\/strong>. In: <em>Perspectivas do Semin\u00e1rio 23 de Lacan. O Sinthoma.<\/em> Rio de Janeiro:Zahar Ed, 2009 , Cap. 7, p. 110<\/p>\n<hr \/>\n<p><strong>AUTORES DO CAMPO FREUDIANO<\/strong><\/p>\n<p><strong>\u00a0<\/strong><span style=\"font-size: 14px;\">\u201cNessa \u00e9poca da globaliza\u00e7\u00e3o, \u201cque n\u00e3o \u00e9 mais o per\u00edodo disciplinar, o significante que Jacques Alain-Miller utiliza para representar nossa \u00e9poca \u00e9 uma \u00e9poca do arranjo. O que n\u00f3s estamos preparando como S1 para colocar no lugar do pai? Qual \u00e9 o novo par S1-gozo? Sobre esse par n\u00f3s sabemos que n\u00e3o h\u00e1 rela\u00e7\u00e3o sexual.\u201d<\/span><\/p>\n<p>BROUSSE, Marie-H\u00e9l\u00e8ne. <strong>A psican\u00e1lise no tempo dos \u201cmercados comuns e dos processos de segrega\u00e7\u00e3o<\/strong>. In: <em>O inconsciente \u00e9 a pol\u00edtica<\/em>. S\u00e3o Paulo: Escola Brasileira de Psican\u00e1lise, 2018: 59<\/p>\n<ul>\n<li>\u201cA pol\u00edtica da psican\u00e1lise, que \u00e9 de nossa responsabilidade, nos levar\u00e1 a nos interrogarmos sobre a pol\u00edtica, sobre a vida p\u00fablica em geral, assim como a economia, isto \u00e9 inscrever nossa pr\u00e1tica, nossa cl\u00ednica no contexto que a determina.\u201d<\/li>\n<\/ul>\n<p>BROUSSE, Marie-H\u00e9l\u00e8ne. In: <strong>A psican\u00e1lise no tempo dos \u201cmercados comuns e dos processos de segrega\u00e7\u00e3o<\/strong>. In: <em>O inconsciente \u00e9 a pol\u00edtica<\/em>. S\u00e3o Paulo: Escola Brasileira de Psican\u00e1lise, 2018:70<\/p>\n\t\n<\/div>[\/vc_column][\/vc_row]\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>[vc_row][vc_column][\/vc_column][\/vc_row]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":5660319,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-5660330","page","type-page","status-publish","hentry"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2022\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5660330","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2022\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2022\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2022\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2022\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5660330"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2022\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5660330\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5660338,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2022\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5660330\/revisions\/5660338"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2022\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/5660319"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ebp.org.br\/nordeste\/jornadas\/2022\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5660330"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}